Голос Божьей истины говорит людям:
"Нет смерти"
(Л.Толстой)
Во все времена существования человека вся его деятельность всегда была направлена на борьбу за выживание, на приобретение благ, на избавление себя от страданий и на отдаление от себя неизбежной смерти.
Человечество всегда всеми силами стремилось улучшить внешнее устройство своей жизни, пытаясь, таким образом, отвлечься от сознания приближающихся страданий, болезней и неминуемого конца.
Для человека ценна только его собственная жизнь, поэтому жизнь других людей он воспринимает как средство для достижения своего блага.
И в то же время человек осознает, что бесчисленное множество других личностей всякую минуту готовы уничтожить его самого (отсюда - конфликты, войны, терроризм, преступность, конкуренция на всех уровнях жизни).
Человек энергичный, удачливый может более успешно бороться за земные блага с другими людьми, даже не всегда опасаясь за свою собственную жизнь.
Но проходит время, и его жизненный опыт показывает, что те подобия благ, которые он "урывает" от жизни, вовсе и не блага, а всего лишь маленькие кусочки счастья, данные ему только для того, чтобы он рано или поздно пресытился и начал скучать.
Отсюда и депрессии, и неудовлетворенность жизнью, и чувство однообразия, пустоты и бесцельности существования...
Рождаемся, взрослеем, потом становимся менее беспечными, менее беззаботными, далее - стареем, слабеем и умираем.
И это все?!...
И потом, жизнь каждого человека может быть подвержена тысячам нелепых или трагических случайностей уничтожения.
Следовательно, такая жизнь не только не может быть для человека благом, но будет, скорее всего, великим злом.
Каждый человек не чувствует и не может чувствовать жизни других людей, поэтому ему понятна и дорога только его собственная жизнь, которую он всеми силами тщетно стремится удержать.
Такая близкая и понятная только ему самому жизнь рано или поздно прекратится, а жизнь других людей, чуждая ему, потому что он ее не чувствует и не понимает, будет продолжаться?!
Справедливо ли это?
Такая очевидная, несомненная истина не прибавляет оптимизма.
В чем тогда смысл жизни каждого конкретного человека, если жизнь личности временна и коротка, а продолжительна (а может быть и вечна ) лишь только жизнь общества в целом?
А жить надо.
Как же быть?
Ежедневно человек выбирает из сотни возможных для него поступков только те, которые ему необходимо совершить.
И без руководства в выборе своих поступков человек не может жить.
Поэтому он невольно подчиняется тому внешнему руководству жизни, которое всегда существует в каждом обществе людей.
Руководство это не всегда имеет разумное объяснение и не может быть выражено определенно, потому что оно слагается из самых разнообразных, по времени и месту, дел и поступков.
Это могут быть различные устои, обычаи, традиции, ритуалы и т. д. - все то бесчисленное множество дел, наполняющих всю жизнь людей.
И выполнение всего этого большинство людей называет приличием, обычаем и даже священным долгом.
Повсюду вокруг себя с детства человек видит людей, которые с уверенностью занимаются делами, не имеющими никакого разумного объяснения.
Он верит, что дела эти имеют разумный смысл, если и не вполне известный ему, то ясный для других.
Так и живут люди, невольно обманывая друг друга, совершая дела, которым по привычке приписывается какой-то таинственный, непонятный для них самих смысл.
Люди успокаивают себя, считая, что все это делается так давно, таким большим количеством людей и так высоко ценится ими, что не может не быть настоящим делом жизни.
И люди, доживающие до глубокой старости, до смерти, стараются уверить себя, что они все делали правильно.
Им кажется, что вся эта безумная толкотня и есть жизнь, и другой никакой нет, и уходят, потолкавшись у дверей ее.
Но вся эта шумная кипучая деятельность людей, весь этот ряд поступков от вставания до постели - есть большей частью "только давка обезумевшей толпы у дверей жизни " (Л. Толстой).
Только Творец всего мироздания, только Создатель жизни способен указать людям направление к двери жизни и способ, как войти в нее.
"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет".
(Евангелие от Иоанна 10:9)
Чтобы избавиться от страданий, сомнений, депрессий, мыслей о напрасно прожитой жизни, человеку необходимо покаяться перед Богом в грехах и принять в свое сердце Иисуса Христа как Господина и Спасителя своей жизни. Только Бог может даровать человеку надежду на счастье в настоящем и в будущем.
Но вся трагедия состоит в том, что человечество живет в полной уверенности, что только оно само и является хозяином своей жизни.
Учение Иисуса Христа о том, кто является Творцом жизни, с особенной яркостью и силой выражено в Притче о виноградарях (см. Евангелие от Матея. 21:33-41).
Хозяин послал виноградарей в свой сад для работы, но они вообразили, что сад является их собственностью, и что все, что было в саду, сделано для их блага и наслаждения.
И они жили в свое удовольствие в том саду, забыв о том, кто их туда послал и для чего. Они убивали тех, кто напоминал им о хозяине и об их обязанностях к нему.
Но очень плохо будет работнику, не исполняющему воли Хозяина.
Нетрудно догадаться, что хозяин виноградника - Бог, а мир, в котором мы живем - виноградник.
Воля Бога, хозяина человеческой жизни, выражена в Его заповедях, исполнение которых предоставит людям наибольшее благо, которое доступно им.
"Ищите же прежде Царства Божия, и правды его, а остальное приложится вам".
(Евангелие от Матфея 6:33)
Но, к сожалению, люди, не рожденные от Бога, ищут исключительно ОСТАЛЬНОГО
и, очевидно, не находят его.
Все блага жизни не могут быть равномерно распределены между всеми людьми.
И поэтому земные блага приобретаются насилием, злом, ложью, попранием прав и свобод одних людей другими.
Чем сильнее и напряженнее развивает человек свою деятельность для достижения блага, тем невозможнее становится единственно доступное ему благо - ЛЮБОВЬ.
Нет такого человека, который не стремился бы к успеху, к счастью, к любви. Но как всего этого добиться? И что это за слово такое "любовь"? Известно, что человек может любить не только самого себя, но и своих родителей, жену, мужа, детей, друзей, родину.
Любовь - это чувство, следствием которого является бескорыстная деятельность, направленная на благо тех, кого любишь.
"Истинная любовь - это не порыв чувства, затемняющий разум, но всегда самое разумное, светлое и потому спокойное и радостное состояние.
В истинной любви только и есть жизнь, которая проявляется в душе человека.
Любовь - это нежный, благоуханный росток среди грубых порослей сорных трав - различных похотей человека, которые люди, не знающие Бога, называют любовью.
Только стремление к познанию истинной любви дает человеку счастье.
И тогда отступает страх перед неизбежной смертью и осознанием неразрешимого противоречия жизни.
Голос Божьей истины говорит людям : "Нет смерти."
(Л.Толстой)
"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек".
(Евангелие от Иоанна 11:25, 26)
Но люди не могут не бояться смерти.
Они видят ее и верят в нее.
Люди, боящиеся смерти, видят проявление своей жизни только во времени и пространстве.
Жизнь для них то, что происходит в теле человека в промежутке времени между рождением и смертью.
Христиане придерживаются иного взгляда. Они верят в Жизнь Вечную, о которой сказано в Слове Божьем - в Библии.
"Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; Когда же тленное сие облечется в нетленное и смертное сие облечется в бессмертное, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою".
(1 Послание апостола Павла к Коринфянам 15:51-53)
"Временное и пространственное прекращение телесного существования... не имеет ничего действительного и не может не только прекратить, но и нарушить истинной жизни.
И смерти при этом взгляде не существует" (Л.Толстой).
Умудренный жизненным опытом скептик или просто "трезво" мыслящий человек, из-за своей занятости не имеющий времени и желания задуматься над смыслом своей жизни, скажет, что существование Бога научно не доказано.
Но, как известно, наука основана на аксиомах, т. е. на утверждениях, которые принимаются без каких бы то ни было доказательств.
Говоря другими словами, фундамент науки - вера (в саму себя).
Наука физики говорит о законах и отношениях сил, не задаваясь вопросом о том, что есть сила, и не пытаясь объяснить сущность силы.
Наука биологии говорит о формах жизни, не задаваясь вопросом о том, что есть жизнь, и не пытаясь определить ее сущности.
И сила, и вещество, и жизнь принимаются науками не как предметы изучения, а как взятые за аксиомы из другой области знаний точки опоры, на которых строится здание каждой отдельной науки. (...)
"И вещество, и силу, и жизнь мы изучаем; а если мы изучаем их, то мы можем и познать их," - говорят ученые, не соображая того, что они изучают не вещество, не силу, не жизнь, а только отношения и формы их. "
(Так писал Л. Н. Толстой в "Публицистических произведениях - 1886-1908" в 1901 году.)
"Со времени Толстого прошло 100 с лишним лет, - скажет скептик, - и за это время наука и технический прогресс продвинулись вперед."
Верно, в науке за последнее столетие сделано множество открытий (в том числе и в области физики).
Но что касается таких основополагающих понятий в природе, как сила, масса, энергия и т.д., знаний о сущности этих понятий в современной науке не прибавилось.
К примеру, в Справочнике по физике для инженеров и студентов вузов под ред. Б.М. Яворского дается следующее определение понятия "сила":
"Сила - векторная величина, являющаяся мерой механического воздействия на материальную точку или тело со стороны других тел или полей."
Это еще раз подтверждает верность и прозорливость высказываний великого мыслителя и писателя Льва Николаевича Толстого о том, что наука изучает только отношения и формы явлений, не будучи в состоянии объяснить их сущность.
Чем глубже изучают ученые материю, тем больше у них возникает вопросов.
Расщепление атома, его ядра, в поисках тех первоначальных "кирпичиков", из которых состоит вещество, привело к открытию все меньших и меньших элементарных частиц, которые вообще не имеют массы и представляют из себя в ту или иную сторону закрученные электромагнитные поля, или, попросту говоря, кем-то закрученную, в ту или иную сторону, пустоту.
Трудно представить, что все окружающие нас предметы состоят из "ничего".
Людям неведома вся сумма причин и законов, объясняющих устройство мира.
"Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так ты не можешь знать дело Бога, Который делает все".
(Книга Экклесиаст 11:5)
Поиски того фундамента, на котором зиждется материальный мир, ни к чему не привели, но теория о "кирпичиках" первоматерии, доводящая ученых до умопомрачения, хорошо согласуется с Библией, где говорится о том, как Бог, силой Своего Слова, сотворил мир из пустоты ( см. Книгу Бытие, 1-ю главу).
Как бы человечество ни пыталось проникнуть в тайны мироздания и заглянуть за грань будущего, человеческий разум не в силах постичь пути Божьи.
"Бог велик, как воды океана, а разум наш - всего лишь малый сосуд.
Разве может весь океан уместиться в одном стакане?"
(А.Буйон)
Наш Творец не нуждается в доказательстве Cвоего существования.
Библия учит о том, что:
"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил."
(Евангелие от Иоанна 1:18)
Иисус Христос сказал Фоме Неверующему:
"...ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие."
(Евангелие от Иоанна 20:29)
Блаженны не видевшие и уверовавшие!
Что же это такое - вера в Бога?
Апостол Павел дает определение понятию веры:
" Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".
(Послание апостола Павла к Евреям 11:1)
Единственный разумный смысл человеческой жизни - не в поисках первопричин, а в вере и в исполнении заповедей, проистекающих из самой главной заповеди, данной людям Иисусом Христом :
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга ; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".
(Евангелие от Иоанна 13:34)
Отступления от Божьих Заповедей влекут за собой гнев Божий
и наказание до 3-го и 4-го колена.
"Рожденный свыше человек видит в Слове Божьем не отвлеченные, прекрасные мысли, большей частью предъявляющие преувеличенные и неисполнимые требования, а простые, ясные и практически исполнимые заповеди, которые, в случае исполнения их, способствуют установлению совершенно нового устройства человеческого общества, при котором не только само собой уничтожается все насилие, но достигается высшее доступное человечеству благо - Царство Божие на земле".
(Л.Толстой)
Литература
1. Евангелие от Иоанна
2. Евангелие от Матфея
3. Первое Послание апостола Павла к Коринфянам.
4. Откровение Иоанна Богослова.
5. Толстой Л. Н. Воскресение, М.,1976.
6. Толстой Л. Н. Публицистические произведения (1886-1908),М.,1984.
Подготовила А.Григорьева
|
|
галина_огарь обратиться по имени
Вторник, 24 Апреля 2012 г. 22:54 (ссылка)
