-ћетки

акварель архитектура букеты весна видео времена года в€зание в€зание крючком город городской пейзаж горы графика грусть двое девушка дети детство дизайн дизайн дневника дождь достопримечательности жакет женский образ женский портрет женщина живопись животные жизнь журналы зима идеи иллюстрации искусство истори€ итали€ карандаш кардиган кошки крючок лес лето лирика любовь мастер-класс море москва мудрость музыка настроение натюрморты нежность новый год ню он и она осень отдых парк пейзаж пейзажи платье позитив портрет правила праздник природа проза птицы пуловер путешествие размышлени€ рамочка рамочка дл€ записей рамочка дл€ стихов рамочка дл€ текста рамочка с девушкой реализм рецепт рецепты розы росси€ сад сказка снег современные художники современный художник спицы стихи схемка в€зани€ схемка с девушкой счастье танец туника фото фотографии франци€ фэнтази художник цветы цитаты юмор

 -–убрики

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ‘евраль на исходе
‘евраль на исходе
15:23 27.02.2011
‘отографий: 10
ѕосмотреть все фотографии серии ‘ото без Photoshop
‘ото без Photoshop
20:37 11.01.2011
‘отографий: 33
ѕосмотреть все фотографии серии јтланты
јтланты
22:34 09.11.2010
‘отографий: 9

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “рииночка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.11.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 523101

¬ыбрана рубрика я верю!!!.


¬ложенные рубрики: духовные стихи(158)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ёвелирное искусство, украшени€(141), эпиграфы дл€ блогов(50), человек, мнение о нем!(103), цитаты, афоризмы(454), ÷веты, ¬ыращивание,—адовые и комнатные цветы(939), ‘отохудожники, художники и их работы(6801), ‘оны(246), флешки(136), фиалочки-сенполии и стрептокарпусы, глоксинии(70), учимс€ рисовать!(81), ”лыбнемс€!(1060), украшение, оформление блюд!(126), торты, пироги, пироженое, десерт(786), “ильды- ћатильды!(4), техника(124), “айны природы, тайна ћироздань€(634), схема, украшение, полезное, дл€ блога(555), —ундучок рукоделок(576), —троительство.–емонт.(288), соленое тесто , пластика(106), создаем игрушку(107), —майлики(32), —вадьба(126), салаты(341), –осси€. √орода.  ультура(365), –ецепты(1623), –елиги€: монастыри, соборы, храмы, мечети, св€тые (313), рамочки дл€ теб€ и мен€(826), –азвитие детей, развлекалки(347), пэчворк(81), психологи€ жизни(573), ѕрограммы(28), ѕрирода: шум ветра, мор€, ручь€, пение птиц(85), праздники, поздравлени€(347), православное видео(89), поэзи€(1537), ѕотому,что € женщина!(535), полезности дл€ дома и семьи(845), подушка-сплюшка!(58), плетение из лозы, газет, журналов(52), пицца(43), открытки, добрый день! спокойной ночи! и просто(92), о любви(558), Ќ≈»«Ѕ≈∆Ќјя –≈јЋ№Ќќ—“№!!!(183), Ќаши ѕ–ј¬ј(356), музыкальные открытки(60), ћузыка из кинофильмов(24), музыка(860), ћои хвастушки!(10), ћои мечты о дальних странах, фотопутешестви€(2095), мода, стиль, новинка!(379), мир необычного(362), мастер-класс(304), мантры(7), лоскутное шитье(87), личное(234), Ћитература и даже классика!!!(26), лекарственные травы(168),  упальники(10),  укла(202), кройка и шитье(293), красивые женщины(137), кошки-мо€ слабость!(130), компьютерна€ графика(13), клипарты(36), керамика, скульптура(124), квиллинг,сказка из бумажных полос(69), качаем!!!(124), какие мы все разные!!!(186), ирландское кру-у-ужево, нежное в€зание(439), знамени€ - небо, земл€, космос(34), знаменитости(483), «аработок(129), заготовки, закрутки(256), ∆ивотные мира.(352), ƒуплетєєє, о в€зании(222), ƒом, —ад, ƒача, Ћандшафт,ќгород, ƒачна€ мебель,Ѕан(1706), ƒл€ мужчин!(260), дл€ блога(304), дл€ блога(325), дизайн дома, квартиры, шторы, мебель(674), ƒиета, здоровье, красота(1253), делаем ѕ–»„≈— ”(150), ƒекупаж(98), √оловные уборы, шл€пки, сумочки(84), в€зание- платье, сарафаны(191), в€зание цветов(240), в€зание из меха(26), в€зание жакеты, кардиганы, кофточки, жилеты, свите(268), ¬€зание(899), ¬€жем носочки!(96), в€жем малышам и деткам(290), в€жем крючком(885), вышивка(173), выбираем косметику(115), вопрос батюшке(112), витражи, фьюзинг, мозаика, стекло(129), видео(312), варим правильное варенье(57), валентинки(4), Ѕрюгское кружево(26), Ѕисер(24), Ѕибли€, “ора,  оран, исследовани€, толкование(82), антиквариат(33), анимаци€, фотошоп(203), јвтомобили!(101), ј за окном....¬се времена года!(352), Ћюбимые актеры(141), Ћегенды, притчи, мифы, истории, интересный мир!!!(931), домашнее вино, кофе, напитки(148), батик(35)
 омментарии (0)

ѕреподобный —ергий –адонежский!

—уббота, 08 ќкт€бр€ 2011 г. 18:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕреподобный —ергий –адонежский!



































ƒ»¬≈Ќ Ѕќ√ ¬ќ —¬я“џ’ —¬ќ»’! ѕреподобный —ергий –адонежский!

8 окт€бр€ (25 сент€бр€ по ст. ст.) –усска€ православна€ ÷ерковь и всесь православный мир празднует пам€ть великого угодника Ѕожи€,одного из любимейших св€тых, игумена «емли –усской - преподобного —ерги€ –адонежского, все€ –оссии чудотворца.

ѕреподобный —ергий –адонежский - великий чудотворец, родилс€ 3 ма€ 1314г. близ –остова и был в крещении наречен ¬арфоломеем (в честь апостола от 12-ти). ќколо 1329г. он вместе со своими родител€ми, преподобными  ириллом и ћарией, переселилс€ в –адонеж. ѕосле их кончины избрал пустынное место в 10 верстах от новой родины, на ћаковце, и начал там подвизатьс€, сначала со своим старшим братом —тефаном, а затем один. ¬округ ѕреподобного собралось несколько братий, с которыми, с благословени€ св€того митрополита ‘еогноста, он построил дерев€нную церковь во »м€ ѕресв€ты€ “роицы. 7 окт€бр€ 1337г. он был пострижен в монашество игуменом ћитрофаном, подвизавшимс€ неподалеку, в пределах ярославских. ¬ 1354г. ѕреподобный был посв€щен в сан пресвитера в г. ѕереславле епископом ¬олынским јфанасием.

—лава об обители ѕреподобного —ерги€ стала, быстро распростран€тьс€ не только в –оссии, но и за ее пределами.  онстантинопольский патриарх ‘илофей прислал ѕреподобному благословенную грамоту, а также крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги.

ѕреподобный —ергий, много трудов положил в основании многих монастырей, ставших значительными культурными центрами в последующей истории. —реди них особо выдел€етс€ обитель его ученика преподобного јфанаси€ ¬ысоцкого, близ —ерпухова. ѕреподобный —ергий оказывал неоценимые услуги –усской земле в созидании мира. “ак, пользу€сь большим вли€нием на кн€з€ ƒимитри€ ƒонского, он благословил его на брань против полчищ ћама€ и своими молитвами помог ему одержать победу 8 сент€бр€ 1390 г. на  уликовом поле. «а свою высокую подвижническую жизнь ѕреподобный —ергий удостоилс€ посещени€ Ѕогоматери с апостолами ѕетром и »оанном Ѕогословом - в своей келии во врем€ молитвы.

25 сент€бр€ (8 окт€бр€ по новому стилю) 1392 г. ѕреподобный —ергий преставилс€ к Ѕогу. —озерца€ будущую славу многих своих учеников, он оставил наставление, исполненное духом глубокого благодатного смирени€: ЂЅратии, прежде имейте страх Ѕожий, чистоту душевную и любовь нелицемернуюї - оставшеес€ как завет дл€ всех поколений русских верующих людей.

»м€ преподобного —ерги€ –адонежского напоминает, до какой высоты способна подн€тьс€ наша земл€В просвещенна€ —ловом ’ристовым. „еловекВ не оставивший после себ€ ни одной книгиВ стоит у начала всей русской культуры ћосковского периодаВ открывает дверьВ ведущую из глухой подмосковной тайги пр€мо в глубину Ѕожьей премудростиВ во все тайны человека и мира. » де€тельность его тем более видитс€ нам чудеснойВ потому что мы не можем разделить в ней плоды небесной помощи и его собственных трудов. —ергий всю жизнь старалс€ уйти от мираВ не принимать на себ€ решени€ судеб окружавших его людейВ не вмешиватьс€ самочинно в происход€щие вокруг событи€. ќднако все бытовые и исторические подробности эпохи так тесно сплетены в его житииВ что, кажетс€, нет такой стороны русской жизни второй половины XIV векаВ которую бы он не осв€тилВ где бы не осталось следов его бережного благословени€. ≈сли же вспомнитьВ каково было это врем€В то вы€снитс€В что преподобный —ергий стоит не только в начале русского ѕросвещени€В но и знаменует собой русское ¬озрождение в самом высоком его смысле.

–адуйс€, —ергие, скорый помощниче и преславный „удотворче, моли Ѕога о нас!















 




–убрики:  я верю!!!

 омментарии (4)

Ћюбовный приворот Ц признак крайнего неуважени€ к человеку

¬торник, 04 ќкт€бр€ 2011 г. 23:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћюбовный приворот Ц признак крайнего неуважени€ к человеку


—емь€... «вучит тепло, уютно...
“ак хорошо, что есть семь€.
Ќо почему-то абсолютно
Ќесчастным чувствуешь себ€.

≈сть и жена, и твой ребЄнок,
≈сть и мечты, любимые дела,
Ќо ты, как уличный котЄнок,
√олодный, ищущий тепла.

Ќу почему так? ћожет быть ќна,
’олодна€ и горда€ жена,
¬сегда закрыта, а порою, как стена,
∆изнь проживает так, словно одна.

» € живу, нет, просто существую,
¬сЄ потому, что просто не люблю.
» жизнь свою холодную, пустую,
» жизнь еЄ € медленно травлю.

ќ, Ѕоже, где же вз€ть те силы,
„тоб полюбить иль просто встать, уйти?
¬едь так недолго до могилы
—еб€, еЄ, ребЄнка довести!

Ќе знаю, может, как и прежде,
ќп€ть себе на горло наступить?
» дальше жить в слепой надежде,
„то кто-то жизнь поможет изменить?

Ќикто не даст тебе совета,
¬сЄ в жизни самому тебе решать.
» не дождЄшьс€ ты извне ответа -
¬сЄ сердце может рассказать!

Ќикто и никому ничто не должен,
¬се сами выбирают путь себе.
” одного путь жизни очень сложен,
ј у другого просто все в судьбе.

ћне холодно, и сердце каменеет,
„ерствеет и грубеет тонка€ душа...
» к жизни интерес всЄ более слабеет,
 отора€ порой не стоит и гроша!

’олодный дом, холодна€ жена...
¬сЄ потому, что € не согреваю.
–астЄт меж нами изо льда стена,
я нас своими же руками убиваю!

“омлюсь €, сердцем изнываю.
ѕрошу теб€, родна€, отпусти!
Ќе мучь мен€ собою, умол€ю,
«а всЄ мен€, пожалуйста, прости.
(из инета)


Ч „то такое любовный приворот и как он действует на человека?

Ч Ћюбовный приворот Ц это использование магии дл€ того, чтобы заставить себ€ полюбить. ѕо церковным канонам (65-е правило св. ¬асили€ ¬еликого) колдуну, делающему это, полагаетс€ 25 лет отлучени€ от причасти€, а заказчик отлучаетс€ на 6 лет. “акова церковна€ оценка данного действи€.



 акова технологи€ приворота?



–убрики:  я верю!!!
психологи€ жизни

ћетки:  
 омментарии (3)

«начение икон

—уббота, 01 ќкт€бр€ 2011 г. 23:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kalina65 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«начение икон

  ака€ икона дл€ чего: 

«—¬я“јя “–ќ»÷ј» - написана јндреем –ублевым. —имвол «“роицы» это Ѕог-ќтец, Ѕог-сын, Ѕог-ƒух —в€той. »ли - мудрость, разум, любовь. ќдна из трЄх главных икон, которые должны быть в каждом доме. ѕеред иконой мол€тс€ о прощении грехов. ќна считаетс€ исповедальной. 

«»¬≈–— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№» - хранительница домашнего очага. ќна считаетс€ покровительницей всех женщин, их помощницей и заступницей перед √осподом. »кона, при помощи которой снимают «венец безбрачи€» как с мужчин, так и с женщин. ѕеред иконой также мол€тс€ об исцелении недугов телесных и душевных, об утешении в бедах. 

« ј«јЌ— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№» - главна€ икона –оссии, заступница всего русского народа, особенно в т€жЄлые смутные времена. ¬се главные событи€ в жизни проход€т именно с ней, начина€ с крещени€. »кона даЄт благословление на брак, также она помощница в работе. »кона, котора€ останавливает огонь и помогает тем, у кого проблемы со зрением. ѕред иконой мол€тс€ о помощи в различных житейских нуждах. 

«¬Ћјƒ»ћ»–— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№» - написана евангелистом Ћукой. »кона считаетс€ одним из наиболее чтимых образов ѕресв€той Ѕогородицы на –уси. ѕеред этой иконой короновались цари и избирались первосв€тители. ѕеред ней мол€тс€ о смирении враждующих, о см€гчении злых сердец, об исцелении немощи телесной и душевной, а также об исцелении бесноватых. 

«“»’¬»Ќ— јя Ѕќ∆»я ћј“≈–№» - написана евангелистом Ћукой. »кона считаетс€ детской, ещЄ еЄ называют «путеводительницей». ќна помогает дет€м в болезн€х, успокаивает беспокойных и непослушных, помогает им в выборе друзей, ограждает от дурного вли€ни€ улицы. —читаетс€, что она укрепл€ет св€зь между родител€ми и детьми, то есть дети не бросают родителей в старости. ∆енщинам помогает при родах и в период беременности.   ней обращаютс€ также и те, у кого проблемы. 

«—≈ћ»—“–≈Ћ№Ќјя» - это сильнейша€ икона в защите дома и любого помещени€, а также того человека, на ком она находитс€, от злых, завистливых 

людей, от сглаза, порчи и прокл€тий. ѕримир€ет враждующих, приносит мир, лад, еЄ также берут на важные дела. ƒома она должна находитс€ напротив входной двери, чтобы видеть глаза вход€щего. ѕеред установкой иконы надо прочитать молитву, впоследствии понаблюдать, кто перестанет ходить в ваш дом. 

«— ќ–ќѕќ—Ћ”ЎЌ»÷ј» - образ был написан в ’ веке. ѕеред иконой мол€тс€, когда нужна быстра€ и неотложна€ помощь, об исцелении душевных и телесных недугов, в том числе от паралича, слепоты, раковых заболеваний, а также прос€т о рождении здоровых детей и об освобождении пленных. 

«÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќ»÷ј» - икона принадлежит к числу наиболее древних и чтимых. ѕеред иконой мол€тс€ об исцелении души и тела, она оберегает от различных напастей, бед, скорби, вечного осуждени€, заботитс€ об освобождении из заключени€. ѕомощница в родах. 

«Ќ≈”ѕ»¬ј≈ћјя „јЎј» - Ѕожь€ ћатерь молитс€ за всех грешников и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешени€, возвещает, что неупиваема€ чаша небесной помощи и милосерди€ уготована прос€щим с верой. ќна дл€ достатка в доме, а также помогает исцелить от пагубных привычек, пь€нства, наркомании, азартных игр. 

«Ќ≈–”Ў»ћјя —“≈Ќј» - находитс€ в главном алтаре  иево-—офийского —обора. Ќа продолжении более дес€ти веков эта чудотворна€ икона осталась неповреждЄнной. ¬еро€тно, поэтому так названа. ѕеред иконой по каждой потребе: бол€щим – исцеление, скорб€щим – утешение, заблудшим – вразумление, охрани младенцев, воспитай и научи юных, ободри и наставь мужей и жЄн, поддержи и согрей старых, избавь от вс€ких напастей. 

«“–ќ≈–”„»÷ј» - чудотворный образ Ѕожьей ћатери был написан в восьмом веке в честь преподобного »оанна ƒамаскина – церковного песнописца, невинно оклеветанного. ѕеред иконой мол€тс€ об исцелении от болей рук или их увечий, от избавлени€ от пожара, а также от болезни, скорби и печали. 

«Ќ≈„јяЌЌјя –јƒќ—“№» - икона о прощении грехов и благодарном исцелении. ѕред иконой мол€тс€ об обращении заблудших, о здравии и благополучии детей, об исцелении глухоты и болезней ушей, о сохранении брака в любви и согласии. 

«ЅЋј∆≈ЌЌјя ћј“–ќЌј» - очень сильна€ св€та€ современности.   ней обращаютс€ по любому т€жЄлому вопросу. ќна наша сама€ «скора€ помощница» и заступница, молительница за нас перед √осподом. ћощи находитс€ в женском ѕокровском монастыре на “аганке, куда каждый день приходит бессчЄтное количество людей и обращаютс€ к ней за помощью. 

«Ќ» ќЋј… ”√ќƒЌ»  „”ƒќ“¬ќ–≈÷» - любимый св€той русских людей. ќн защищает от нищеты и нужды: когда его икона находитс€ в доме, он следит за тем, чтобы в доме был достаток, уберегает от нужды в чЄм – либо.  роме того, он €вл€етс€ покровителем всех путешественников, водителей, мор€ков, лЄтчиков и просто людей, наход€щихс€ в дороге и почитающих Ќикола€ „удотворца. ћощи св€того Ќикола€ ”годника наход€тс€ в »талии. 

«—¬я“ќ… ¬≈Ћ» ќћ”„≈ЌЌ»  ѕјЌ“≈Ћ≈…ћќЌ» - великий целитель, покровитель врачей. ≈щЄ при жизни принес исцеление многим люд€м от т€жЄлых недугов. » сейчас от иконы с ликом —в€того ѕантелеймона люди получают зар€д дл€ чудесного исцелени€. 

«√≈ќ–√»… ѕќЅ≈ƒќЌќ—≈÷» - покровитель ћосквы, а также помощник тех людей, работа которых св€зана с оружием, риском дл€ жизни – военные, милици€, пожарные, спасатели.  роме того, к ним относ€тс€ спортсмены и люди, открывающие новое дело. 

«—≈–√»… –јƒќЌ≈∆— »…» - основатель —ергиево – “роицкой Ћавры в 14 веке. явл€етс€ покровителем всех учеников. »кону берут с собой при сдаче экзаменов и зачЄтов. ќчень хорошо, чтобы икона всегда была в кармане сумочки или портфеле каждый день, когда ребЄнок идет на учебу. 

«—≈–ј‘»ћ —ј–ќ¬— »…» - один из любимых и почитаемых св€тых –оссии. ¬сю свою жизнь он посв€тил служению √осподу нашему, основал ƒивеевский женский монастырь в Ќижегородской губернии. ћолитва св€тому отцу —ерафиму —аровскому очень хорошо помогает при заболевани€х опорно-двигательной системы, позвоночника, суставов. 

«јЌ√≈Ћ – ’–јЌ»“≈Ћ№» - ему мол€тс€: о помощи при головных бол€х; о своем покровительстве, от 
бессонницы, в скорби, о счастии в браке, о прогнании лукавых духов, об избавлении от вреда со стороны волшебников и чародеев. ќ заступничестве вдов и сирот, в отча€нии, об избавлении от скоропостижной или внезапной смерти, об изгнании бесов. »дущие спать мол€тс€ ему об избавлении от блудных сновидений.

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (5)

ќ молитве

—уббота, 01 ќкт€бр€ 2011 г. 21:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ молитве

http://simvol-veri.ru/xp/o-molitve.html

 

ј дл€ чего мы повтор€ем и учащаем свое дыхание? ќно необходимо, оно возбуждает и поддерживает нашу жизнь. ƒл€ того же нужны и частые молитвы…

 

» в самом деле, что это значит: «√осподи, помилуй»? Ёто — вопль виновного и осужденного на казнь, прос€щего помиловани€ у раздраженного правосуди€. Ёто — вопль кающегос€, изъ€вл€ющего твердое намерение исправитьс€ и начать новую жизнь, подобающую христианину. Ёто — вопль грешника, который готов сам миловать других, как безмерно помилованный и милуемый Ѕогом, —удиею дел его

 

ѕрав. »оанн  ронштадтский

ќ существе, значении и силе молитвы

 

1. ћолитва — доказательство моей разумной Ћичности, моей богообразности, залог моего будущего обожени€ и блаженства. я из ничего создан; € ничто пред Ѕогом, как ничего своего не имеющий; но €, по милости ≈го, есмь лице имею разум, сердце, волю свободную и при своем разуме и свободе могу сердечным обращением к Ќему постепенно увеличивать в себе ≈го бесконечное царствие, постепенно все больше и больше умножать в себе ≈го даровани€, почерпать из Ќего, как из приснотекущего неисчерпаемого »сточника, вс€кое благо духовное и телесное, особенно духовное. ћолитва внушает мне, что € образ Ѕожий, что при смиренном и благодарном расположении своей души пред Ѕогом, при своей свободной воле, €, бесконечно умножа€ духовные дары Ѕожии, могу таким образом, в бесконечность усовершатьс€ и до бесконечности увеличивать мое богоподобие, мое небесное блаженство, к которому € предопределен. ќ! ћолитва есть знак моего великого достоинства, которым почтил мен€ —оздатель. Ќо она, в одно и то же врем€, напоминает мне о моем ничтожестве (из ничего € и ничего своего не имею, потому и прошу Ѕога о всем), как и о моем высочайшем достоинстве (€ образ Ѕожий, € обоженный, € могу другом Ѕожиим называтьс€, как јвраам, отец верующих, только бы веровал € несомненно в бытие, благость и всемогущество Ѕога моего и уподобл€лс€ ≈му в сей жизни делами любви и милосерди€).

2. ¬ молитве прошение против гордой плоти нашей, все приписывающей себе; благодарение — против бесчувственности плоти нашей к бесчисленным благоде€ни€м Ѕожиим, славословие — против плотского человека, ищущего славы только дл€ себ€.

3. Ѕог есть »стина: и молитва мо€ должна быть истинна, как и жизнь. Ѕог есть свет: и молитва мо€ должна быть приносима в свете ума и сердца; Ѕог есть огонь: и молитва мо€, как и жизнь, должна быть пламенна; Ѕог всесвободен: и мо€ молитва должна быть свободным изли€нием сердца.  акое богатство духа человеческого: только помысли он сердечно о Ѕоге, только пожелай сердечного соединени€ с Ѕогом, и ќн сейчас с тобой: и ни стены дома, никакие заклепы темниц, ни горы, ни пропасти не воспреп€тствуют этому соединению. Ѕог сейчас с тобою; так и јнгелы и св€тые: с Ѕогом они все перед твоими глазами, у твоего сердца, как самые близкие друзь€, как присные тебе. ќ, богатство духа человеческого!

4. ћолитва есть вознесение ума и сердца к Ѕогу, созерцание Ѕога, дерзновенна€ беседа твари с “ворцом, благоговейное сто€ние души пред Ќим, как пред ÷арем и —амо-∆ивотом, дающим всем живот; забвение дл€ него всего окружающего нас, пища ƒуши, воздух и свет, животворна€ теплота ее, очищение грехов, благое иго ’ристово, легкое брем€ ≈го. ћолитва — посто€нное чувство (сознание) своей немощи или нищеты духовной, осв€щение души, предвкушение будущего блаженства, блаженство ангельское, небесный дождь, освежающий, напо€ющий и оплодотвор€ющий землю души, сила и крепость души и тела, освежение и очищение мысленного воздуха, просвещение лица, веселие духа, злата€ св€зь, соедин€юща€ тварь с “ворцом, бодрость и мужество во всех скорб€х и искушени€х жизни, успех в делах, равноангельское достоинство, утверждение веры, надежды и любви. ћолитва — исправление жизни, мать сердечного сокрушени€ и слез; сильное побуждение к делам милосерди€; безопасность жизни: уничтожение страха смертного; пренебрежение земными сокровищами, желание небесных благ, ожидание всемирного —удии, общего воскресени€ и жизни будущего века; усиленное старание избавитьс€ от вечных мучений; непрестанное искание милости помиловани€ у ¬ладыки; хождение пред очами Ѕожиими; блаженное исчезание пред всесоздавшим и всеисполн€ющим “ворцом; жива€ вода души; молитва — вмещение в сердце всех людей любовию; низведение неба в душу; вмещение в сердце ѕресв€той “роицы по сказанному к нему приидем и обитель у него сотворим (»оан. 14, 23).

5. ћолитва — посто€нное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в люд€х и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Ѕожией, молитва — посто€нное благодарственное настроение.

6. ћол€сь, старайс€ всемерно о том, чтобы чувствовать сердцем истину и силу молитвы, питайс€ ими, как нетленною пищею, напо€й ими, как росою, сердце свое, согревайс€ как благодатным огнем.

7. ¬ молитве и во вс€ком деле своей жизни избегай мнительности и сомнени€ и ди€вольской мечтательности. ƒа будет око твое душевное просто, чтобы было все тело твоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло.

8. ƒоколе стоим на усердной молитве, дотоле и спокойно и тепло и легко и светло на душе; оттого, что тогда мы с Ѕогом и в Ѕоге; а как с молитвы долой, так и пошли искушени€, разные смущени€. ќ, преблаженное врем€ молитвы!

9. ћол€сь, мы непременно должны вз€ть в свою власть сердце и обратить его к √осподу. Ќадобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. »наче, что пользы от нашей молитвы, от нашего говени€? ’орошо ли слышать от √оспода гневный глас: приближаютс€ ћне людие сии усты своими, и устами чтут ћ€: сердце же их далече отстоит от ћене. (ћ. 15, 8). »так, не будем сто€ть в церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый духом своим работа€ √осподу. » люди не много цен€т те услуги, которые мы деваем с холодностью, по привычке. ј Ѕог хочет именно нашего сердца. ƒаждь ћи, сыне, твое сердце (ѕрит. 23, 26); потому что сердце — главное в человеке, жизнь его; больше — сердце наше есть самый человек. ѕотому, кто не молитс€ или не служит Ѕогу сердцем — тот все равно, что вовсе не молитс€, потому что тогда молитс€ тело его, которое само по себе, без души — то же, что земл€. ѕомните, что предсто€ на молитве, вы предстоите Ѕогу, имеющему разум всех. ѕоэтому молитва ваша должна быть, так сказать, вс€ дух, вс€ разум.

10. Ќа молитве будь, как дит€ лепечущее, слива€сь в один дух с духом произносимой молитвы. —читай себ€ за ничто, молитвы принимай как великий дар Ѕожий. ќт своего разума плотского совсем откажись и не внимай ему, ибо плотский разум кичит (1  ор. 8. 1) сомневаетс€, мечтает, хулит. ≈сли во врем€ или вне молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами или мерзост€ми, не унывай от них, но скажи с твердостью в сердце своем: дл€ очищени€ от этих-то и подобных им грехов и пришел на землю √осподь наш »исус ’ристос, в этих-то и подобных им немощах духа и пришел ћногомилостивый помочь нам; и когда скажешь эти слова с верою, сердце твое тотчас успокоитс€, ибо √осподь сердце твое очистит. ¬ообще ни от какого греха, как от мечты, не надо унывать, а уповать на —пасител€. ќ, безмерное благоутробие Ѕожие! ќ, величайшее служение Ѕогочеловека нам грешным! » доныне ќн помогает человеколюбно, очища€ и спаса€ нас. »так, да посрамитс€ держава вражи€.

11. ћысли человека имеют крайне сильное вли€ние на состо€ние и расположение его сердца и действий; потому чтобы сердце было чисто, добро, покойно, а расположение воли доброе и благочестивое, надо очищать свои мысли молитвою, чтением —в€щ. ѕисани€ и творений св. ќтцов, размышлением о тленности и скоропреходности и исчезновении земных удовольствий.

12.  ак близка к тебе тво€ мысль, как близка вера к твоему сердцу, так близок к тебе Ѕог, и чем живее и тверже мысль о Ѕоге, чем живее вера и познание своей немощи и ничтожества, и чувство нужды в Ѕоге, тем ќн ближе. »ли как близок воздух к телу, так и близок Ѕог к душе. »бо Ѕог, так сказать, мысленный воздух, которым дышат все јнгелы, души св€тых, и души людей, живущих особенно благочестиво. “ы не можешь жить без Ѕога ни минуты, и действительно, каждую минуту живешь »м: о Ќем бо живем, и движемс€ и существуем.

13. Ќечувствие сердцем истины слов на молитве происходит от сердечного невери€ и нечувстви€ своей греховности, а это в свою очередь проистекает от тайного чувства гордости. ѕо мере чувств своих на молитве, человек узнает: горд он или смирен: чем чувствительнее, пламеннее молитва, тем он смиреннее; чем бесчувственнее, тем гордее.

14. —тарайс€ дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Ѕогу. ѕростота — величайшее благо и достоинство человека. Ѕог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. » тво€ душа пусть не двоитс€ на добро и зло.

15. ”читесь молитьс€, принуждайте себ€ к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себ€, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себ€.

16.  огда молишьс€, тогда представл€й, что как бы един только и был пред тобою Ѕог, “роичный в Ћицах и кроме ≈го ничего не было. ѕредставь, что Ѕог в мире, как душа в теле, хот€ и бесконечно выше его и не ограничиваетс€ им, твое тело мало, и все ею проникает мала€ душа тво€. Ќо мир велик. Ѕог бесконечно велик, и но всему творению Ѕог все наполн€ет — везде сый и вс€ исполн€€й.

17. —паситель благоволил воплотитьс€ не дл€ того только, чтобы спасать нас тогда, как грехи, страсти одолели нас, когда мы уже опутаны ими, но и дл€ того, чтобы спасать нас, по молитве нашей тогда, когда еще только усиливаютс€ ворватьс€ в нас грех и страсть, когда борют нас. Ќе надо спать и опускать малодушно руки, когда борют нас страсти, но в это самое врем€ и быть на стороже, бодрствовать и молитьс€ ’ристу, чтобы ќн не допустил нас до греха. Ќе тогда спасать должно дом от пожара, когда огонь всюду уже распространилс€ в нем, а лучше всего тогда, когда плам€ только что начинаетс€. “ак и с душою. ƒуша — дом, страсти — огонь. Ќе дадите места диаволу. (≈фес. 4, 27).

18. ћолитву стараетс€ лукавый рассыпать, как песчаную насыпь, слова хочет сделать, как сухой песок, без св€зи, без влаги, т. е. без теплоты сердечной. ћолитва то бывает храмина на песке, то — храмина на камне. Ќа песке стро€т те, которые мол€тс€ без веры, рассе€нно, с холодностью, — така€ молитва сама собой рассыпаетс€ и не приносит пользы мол€щемус€; на камне стро€т те, которые во все продолжение молитвы имеют очи, вперенные в √оспода, и мол€тс€ ≈му, как живому, лицом к лицу беседующему с ними.

19. ћеру достоинства своей молитвы будем измер€ть верою человеческою, качеством отношений наших к люд€м.  аковы мы бываем с людьми! »ногда мы холодно, без участи€ сердца, по должности или из приличи€ высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность, или делаем дл€ них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовию или иногда притворно, иногда искренно. “ак же неодинаковы мы бываем и с Ѕогом! Ќадо всегда от всего сердца высказывать Ѕогу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать вс€кое дело пред Ќим; всем сердцем всегда любить ≈го и наде€тьс€ на Ќего.

20. ћожно ли молитьс€ с поспешностью, не вред€ своей молитве? ћожно тем, которые научились внутренней молитве чистым сердцем. ¬ молитве надобно, чтобы сердце искренно желало того, чего просит; чувствовало истину того, о чем говорит, — а чистое сердце имеет это как бы в природе своей. ѕотому оно может молитьс€ и с поспешностью и в то же врем€ богоугодно, так как поспешность не вредит истине (искренности) молитвы. Ќо не ст€жавшим сердечной молитвы надо молитьс€ неспешно, ожида€ соответствующего отголоска в сердце каждого слова молитвы. ј это не всегда скоро даетс€ человеку, не привыкшему к молитвенному созерцанию. ѕоэтому редкое произношение слов молитвы дл€ таких людей должно быть положено за непременное правило. ќжидай, пока каждое слово отдастс€ в сердце свойственным ему отголоском.

21.  ак человек недобрый, приход€ с просьбою к человеку доброму, кроткому и смиренному, дл€ лучшего успеха своей просьбы сам стараетс€ уподобитьс€ ему, так христианин, приступа€ с молитвою к √осподу или ѕречистой ≈го ћатери или јнгелам или св€тым — дл€ успеха своей молитвы должен уподобитьс€, по возможности, —амому √осподу или ѕречистой ≈го ћатери или јнгелам или —в€тым. » вот в этом-то и состоит тайна приближени€ и скорого услышани€ молитв наших.

22. ќтдайте, молельщики, Ѕогу ваше сердце, то люб€щее, искреннее сердце, которым вы любите детей своих, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви.

23. »ногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают истинно угодны Ѕогу и составл€ют истинную молитву и истинное служение Ѕогу. √лавное в молитве — близость сердца к Ѕогу, свидетельствуема€ сладостию Ѕожьего присутстви€ в душе.

24. ћолитва принужденна€ развивает ханжество, делает неспособным ни к какому зан€тию, требующему размышлени€, и делает человека в€лым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Ёто должно убедить всех, таким образом мол€щихс€, исправить свою молитву. ћолитьс€ должно охотно, с энергией от сердца. Ќе от скорби, не от нужды (принужденно) молись Ѕогу, — доброхотна бо дател€ любит Ѕог ( оринф. 9,7).

25. ¬еличайшее дарование Ѕожие, в коем мы больше всего нуждаемс€ и которое получаем весьма часто от Ѕога вследствие нашей молитвы, есть сердечный мир, как говорит —паситель: “ѕриидите ко ћне вси труждающиес€ и обремененные и јз упокою ¬ы” (ћатф. II, 28). » радуйтесь и считайте себ€ богатыми, имеющими все, когда получили мир.

26. ѕрос€ √оспода или ѕречистую ћатерь Ѕожию, или јнгелов или св€тых, нужно иметь такую веру, какую имел капернаумский сотник. ќн веровал, что как слушались его воины и исполн€ли его слова, так тем более по всемогущему слову ¬себлагого √оспода, исполнитс€ просьба его. ≈сли твари своею ограниченною силою исполн€ли то, о чем оних просил, то не исполнит ли —ам ¬ладыка —воею всемогущею силою прошени€ рабов —воих, с верою и надеждою к Ќему обращающихс€. Ќе исполн€т ли наших прошений, с верою, надеждою и любовию приносимых, и верные, сильные благодатию и ходатайством к Ѕогу, слуги ≈го—ѕречиста€ ћатерь Ѕожи€, јнгелы и св€тые человеки. ¬оистину, и € верую с сотником, что если буду просить, как должно и о чем должно, какого-либо св€того: подай сие—и подаст, прииди ко мне на помощь — и придет, сотвори сие — и сотворит. ¬от какую простуюи сильную веру надо иметь.

27. Ќаружна€ молитва нередко исполн€етс€ насчет внутренней, а внутренн€€ - насчет наружной, т. е., если € молюсь устами или читаю, то многие слова не ложатс€ на сердце, € двоюсь: лицемерю; устами выговариваю одно, а на сердце другое; уста говор€т истину, а сердечное расположение не согласуетс€ со словами молитвы. ј если € молюсь внутренне, сердцем, то, не обраща€ внимани€ на выговаривание слов, € сосредоточиваю его на содержании, на силе их, приуча€ сердце постепенно к истине, и вхожу в то самое расположение духа, в каком написаны молитвенные слова, и таким образом, приучаюсь мало-помалу молитьс€ духом и истиною, по словам вечной »стины: иже кланетс€ Ѕогу, духом и истиною достоит клан€тис€.  огда человек молитс€ наружно, вслух, тогда ему не всегда можно уследить за всеми движени€ми сердечными, которые слишком быстры, так что ему по необходимости надо зан€тьс€ выговором, внешнею формою слова. “аким образом, у многих причетников, бегло читающих, образуетс€ совершенно ложна€ молитва: устами они как будто мол€тс€, по всему зришь их аки благочестивых, а сердце спит и не знает, что уста говор€т. Ёто происходит оттого, что они тороп€тс€ и не размышл€ют сердцем о том, что говор€т. Ќадо молитьс€ о них. как они дл€ нас мол€тс€; нужно молитьс€, чтобы их слова доходили до сердца их и дышали его теплотою. ќни дл€ нас мол€тс€ словами св€тых людей, а мы об них.

28. ¬се приступающие работать √осподу в молитве, научитесь быть подобно ≈му кроткими, смиренными и истинными сердцем; не имейте лукавства в душе, двоедуши€, не будьте хладны; постарайтесь иметь ƒух ≈го, ибо кто ƒуха ’ристова не имать, сей несть ≈го, — и √осподь подобного —ебе и сродного ищет в нас, к чему бы могла привитьс€ благодать ≈го. ѕомните, что ни одно слово даром не пропадет в молитве, если от сердца говоритс€: каждое слово √осподь слышит и каждое слово у Ќего на весах. Ќам кажетс€ иногда, будто наши слова только воздух бьют напрасно, раздаютс€, как глас вопиющего в пустыне: нет. Ќужно помнить, что √осподь, на молитве понимает нас, если можно так сказать, т. е. наши слова — точно так, как себ€ понимают совершенные молитвенники, ибо человек есть образ Ѕожий. √осподь отвечает на каждое желание сердца, выраженное в словах или невыраженное.

29. „тобы христианин жил христианскою жизнию, и не угасла в нем совершенно жизнь духа, ему необходима молитва домашн€€ и общественна€, необходимо посещать с верою, разумением, усердием Ѕогослужение во храме, как необходимо подливать елей в лампадку, чтобы она горела и не угасала; а так как молитва искренн€€, гор€ча€ бывает при воздержании, то дл€ поддержани€ в себе христианской жизни или гор€чности веры, надежды и любви нужны воздержание и пост. Ќичто так скоро не погашает в нас духа веры, как невоздержание, лакомство и пресыщение, и рассе€нна€, разгульна€ жизнь. — я угасаю, умираю духовно, когда не служу в храме целую неделю и возгораюсь, оживаю душою и сердцем, когда служу, понужда€ себ€ молитве не формальной, а действительной духовной, искренней, пламенной.

30. «ри Ѕога твердо сердечными очами и во врем€ ≈го созерцани€ проси, чего хочешь, во им€ »исуса ’риста, — и будет тебе. Ѕог будет дл€ теб€ всем в одно мгновение, ибо ќн простое —ущество, выше вс€кого времени и пространства, и в минуты твоей веры, твоего сердечного единени€ с Ќим, совершит дл€ теб€ все, что тебе нужно к спасению теб€ и ближнего, и ты будешь на это врем€ сам причастен Ѕожеству по преискреннему общению с Ќим: јз рех: бози есте.  ак между Ѕогом и тобою на этот раз не будет промежутка, то и между твоим словом и между твоим исполнением тоже не будет промежутка: скажешь — и тотчас совершитс€, как и Ѕог рече, и быша, повеле, и создашас€. Ёто — как относительно таинств, так вообще духовной молитвы, ¬прочем, в таинствах все совершаетс€ ради благодати св€щенства, которою облачен св€щенник, ради —амого верховного ѕервосв€щенника — ’риста.  оего образ носит па себе св€щенник — поэтому, хот€ он и недостойно носит на себе сан, хот€ он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее тайна Ѕожи€ совершаетс€ вскоре, в мгновение ока.

31. √овор€т: мы скоро устаем молитьс€. ќтчего? ќттого, что не представл€ете пред собою живо √оспода, — €ко одесную вас есть. —мотрите на Ќего непрестанно сердечными очами, и тогда ночь целую простоите на молитве и не устанете. „то € говорю—ночь! “ри дн€ и три ночи простоите и не устанете, ¬спомните о столпниках. ќни много лет сто€ли в молитвенном настроении духа на столпе, и превозмогали свою плоть, котора€, как у теб€ и у них, также была склонна к лености. ј ты т€готишьс€ несколькими часами молитвы общественной, даже одним часом.

II

ћолитва — дыхание ƒуха —в€того

 

32. ћолитва — дыхание духовное; мол€сь, мы дышим ƒухом —в€тым: ƒухом —в€тым мол€щес€ (»уд. 1, 20). »так, все церковные молитвы — дыхание ƒуха —в€того, как бы духовный воздух и вместе с тем духовный огонь, духовна€ пища и духовное оде€ние.

33. ¬ молитвах и песнопени€х церковных, по всему их пространству, движетс€ ƒух истины. ¬се, что от инуду приходит в голову противоречащего и хул€щего — от диавола, отца лжи, клеветника; молитвы и песнопени€—дыхание ƒуха —в€того.

34. ћы ощутили в сердце своем во врем€ молитвы или при чтении слова Ѕожи€ и других книг св€щенного содержани€ (а иногда и светских — благонамеренного содержани€, где, например, описываетс€ какой-либо случай, представл€ющий действие ѕромысла Ѕожи€ над людьми), или в благочестивых разговорах—глас хлада тонка, так что по телу вашему, как будто пробежит электричество. Ёто √осподь посещает вас. √лас хлада тонка—и тамо √осподь (3 ÷арств. 14, 12).

35. Ќе познал еси, €ко јз во ќтце, и ќтец во ћне (»оанн. 14, 9, 10). Ќе знаешь, разве что во врем€ молитвы ќтец, —ын и ƒух —в€тый в тебе и ты в Ќих?

36. ћолитва есть дыхание души, как воздух, дыхание естественное тела. ƒышим ƒухом —в€тым. Ќи одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца, без духа —в€того. ћол€сь, усты ко устам с √осподом беседуешь, и, если имеешь открытые верою и любовию сердечные уста, в то же врем€ как бы вдыхаешь из Ќего просимые духовные блага ƒухом —в€тым.

37.  огда станешь на молитву, обремененный грехами многими и одержимый отча€нием, начни молитьс€ с упованием, духом гор€щим, вспомни тогда, что —ам ƒух Ѕожий способствует нам в немощах наших, ходатайству€ о нас воздыхани€ неизглаголанными.  огда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии ƒуха Ѕожи€, тогда слезы умилени€ потекут из очей твоих и на сердце будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о ƒухе —в€те, ты будешь глаголом сердца вопи€ть: јвва ќтче!

III

ћолитва — предсто€ние —в€той “роице и сонму Ќебожителей

 

38. ѕризыва€ на молитве √оспода Ѕога в трех Ћицах, помни, что ты призываешь безначального ќтца всей твари, јнгелов и человеков, что тебе, призывающему, удивл€ютс€ все —илы небесные и с любовию взирают на теб€ за то, что ты с верою и любовию и подобающим благоговением призываешь общего их и нашего “ворца ¬седержител€ и √оспода,  оего они безмерно люб€т, пред кем крепко благоговеют. ќ, какое высокое счастие и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать вечного ќтца! ƒорожи посто€нно и неизменно этим высочайшим счастием, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечна€ благость Ѕога твоего, и не забывайс€ во врем€ молитвы твоей. “ебе внимает Ѕог, тебе внимают јнгелы и св€тые Ѕожии человеки. — ‘еврал€ 26-го 1864 года. ѕрослезилс€ €, писав эти строки.

39.  огда ты один молишьс€, и унывает дух твой и станет скучать и т€готитьс€ одиночеством, пом€ни тогда, как и всегда, что на теб€ светлейшими, паче солнца, очами взирает триипостасный Ѕог, все св€тые ангелы, јнгел твой хранитель и св€тые Ѕожий человеки. »стинно, ибо все они едино в Ѕоге, и где Ѕог, там и они.  уда солнце, туда и все лучи его обращены. –азумей, что говоритс€. ћолись всегда гор€щим сердцем, а дл€ этого никогда не объедайс€ и не упивайс€. ѕомни, с кем беседуешь! Ћюди забывают пречасто, с кем они беседуют на молитве, кто свидетель их молитвы. ќни забывают, что беседуют с Ѕодрым и ¬севид€щим, что беседе их с Ѕогом внимают все —илы небесные и св. Ѕожии человеки.

40.  огда молишьс€ ¬ладычице или св€тому какому-либо, вообрази твердо, что ты член ÷еркви, в которой ¬ладычица — главный камень здани€, Ќачальница мысленного наздани€ (акаф. ѕр. Ѕогор. ик.10), и знай, что ты тесно св€зан внутренне со всеми небожител€ми, как камень здани€, хот€ и м€гкий и не твердый. “ак понима€, поймешь, почему молитвы столь легко доход€т к св€тым: ибо все мы под одною √лавою—’ристом (ср. ≈ф. 1, 22) и все одушевлены одним ƒухом Ѕожиим.

41. ¬ конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай св€тых патриархов, пророков, апостолов, св€тителей, мучеников, исповедников, преподобных, воздержников или подвижников, бессребренников, — чтобы, вид€ в них осуществление вс€кой добродетели, и самому сделатьс€ подражателем во вс€кой добродетели. ” патриархов учись детской вере и послушанию √оспода; у пророков и апостолов — ревности о славе Ѕожией и о спасении душ человеческих; у св€тителей — ревности проповедывать слово Ѕожие и вообще писани€ми содействовать к возможному прославлению имени Ѕожи€, к утверждению веры, надежды и любви в христианах; у мучеников и исповедников — твердости за веру и благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у подвижников — распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве и богомыслию; у бессребренников — нестежательности и безмездной помощи нуждающимс€.

IV

—лово в молитве

 

42. —лово и в наших устах €вл€етс€ уже творческим, образу€ членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не отдел€ющийс€ от мысли и слова. ¬идите, слово по природе своей даже в нас творительно. ќт чего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость ¬ладыки? — “ак слово беспрестанно творит плоть: членораздельные звуки, и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую облеклось слово? ј мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажетс€ это совершенно не заслуживающим особенного внимани€. Ќе только природа Ѕожества, но, по дару ≈го, и природа сотворенных тварей одушевленных — творительна под Ѕожиим руководством: раститес€ и множитес€ (Ѕыт. 1, 28). ƒуши живых тварей раст€т себе тела при Ѕожием руководстве (паук, пчела, червь). “ак, человеки данною им от Ѕога силою доселе растут и множатс€ на земле; так, люди и животные твор€т себе все необходимое дл€ жизни, особенно человек — это изобретательнейшее существо, которое изумл€ет своим бесконечным творчеством во всех родах искусства. “ак как —лово — “ворец вездесущ, то везде, хот€ не в бесконечность, и творени€ ≈го раскинуты, и везде ќн созидает и, если нужно, претвор€ет.

43. —лово Ѕога все равно, что —ам Ѕог. ѕотому несомненно веруй вс€кому слову √оспода; слово Ѕога — дело; и твое слово должно быть делом; потому, давши слово, непременно его исполни; потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною, а не ложью, не притворством, не лестью. “ак и во всей жизни.

44. Ќа молитве всегда твердо верь и помни, что кажда€ мысль тво€ и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. Ќе изнеможет у Ѕога вс€к глагол (Ћк. 1, 37). ј прилепл€йс€ √осподеви, един дух есть с √осподем (1  ор. 6, 17). «начит, и твое слово не изнеможет. ¬с€ возможна верующему (ћр. 9, 23). Ѕереги слово: драгоценно слово. «а вс€кое слово праздное люди ответ€т в день судный (ћф. 12, 36).

45. ћол€сь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Ќе отвлекай от них ума ни в какие помышлени€. ћол€сь по врем€ Ѕогослужени€, совершени€ таинств и молитвословий при разных случа€х, твердо положись на самые слова церковных молитв, веру€, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове —ам √осподь триипостасный, везде сый и вс€ исполн€€й; думай: € ничто, все делает √осподь. ≈ще думай: € говорю — Ѕог-—лово во мне говорит. ћне не о чем пещись. ¬сю печаль вашу, сказано, возверзите на Ќего, €ко “ой печетс€ о вас (1 ѕетр. 5. 7).

46.  ак в Ѕоге ќтец, —ын и —в€той ƒух нераздельны, так и о молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны. ѕросишь ли чего у Ѕога, веруй, что будет, сделаетс€ по твоему прошению, как Ѕогу будет угодно; читаешь слово Ѕожие — веруй, что все, что в нем говоритс€, было, есть и будет, и сделалось, делаетс€ и сделаетс€. “ак и говори, так читай, так молись. ¬елика€ вещь слово! ¬елика€ вещь душа мысл€ща€, говор€ща€ и действующа€, образ и подобие “роицы всемогущей! „еловек! ѕознай себ€. кто ты, и веди себ€ сообразно со своим достоинством.

47.  огда усомнишьс€ в совершимости или исполнении слова молитвенного, пом€ни, что природа слова — совершимость, действенность, и что ƒух —в€тый, научающий нас молитьс€ о чесом либо, €коже подобает (ср. –имл. 8. 26) есть и называетс€ —ам —овершитель. ќн то и совершает нашу молитву (совершаема€ ƒухом). ѕом€ни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у Ѕога вс€к глагол (Ћук. 1, 37). √лагол √осподень не возвращаетс€ к нему тощ (»саии. 55, 11), но подобно дождю или свету, поит землю сердец наших и дает сем€ исполнени€ сеющему. » о люд€х говор€т: у него необыкновенна€ сила слова. ¬идишь, слово есть сила, дух, жизнь.

48. Ѕог есть ƒух, простое —ущество. ј дух чем про€вл€ет себ€? ћыслию, словом и делом. ѕоэтому Ѕог, как простое —ущество, не состоит из р€да или множества мыслей, или из множества слов, или творений, но ќн весь в одной простой мысли — Ѕог-“роица, или в одном простом слове — “роица, или в трех Ћицах, соединенных воедино. Ќо ќн же весь и во всем сущем, все проходит, все наполн€ет —обою. Ќапример, вы читаете молитву, и ќн весь в каждом слове, как —в€той ќгонь, проникает каждое слово:—каждый сам это может испытать, если будет молитьс€ искренне, усердно, с верою и любовию. Ќо, особенно, ќн весь в принадлежащих ≈му именах: ќтец, —ын и —в€той ƒух или — “роица, или √осподь, √осподи Ѕоже; √осподь —аваоф; √осподи »исусе ’ристе, сыне Ѕожий; ƒуше —в€тый: ÷арю Ќебесный, ”тешителю, ƒуше истины... и прочих именах —воих. јнгелы и св€тые так же в своих именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в них — к сердцу нашему; ибо они не иное что, как дыхани€ Ѕожии и суть един дух с √осподом.

49.  аждое слово —в. ѕисани€, каждое слово Ѕожественной Ћитургии, утрени и вечерни, каждое слово св€щеннотаинственных молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем заключающуюс€ силу, подобно знамению честного и животвор€щего креста. “ака€ благодать присуща каждому церковному слову, ради обитающего в ÷еркви ипостасного, вочеловечившегос€ Ѕожи€ —лова, которое есть √лава ÷еркви. ƒа и вс€кое истинное доброе слово имеет соответствующую ему силу, ради всенаполн€ющего простого Ѕожи€ —лова. — каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово, с какою верою! »бо —лово есть —ам «иждитель — Ѕог и —ловом от небыти€ в бытие все приведено.

50. —ловесное существо! ѕомни, что ты имеешь начало от слова ¬сетворца и в соединении (через веру) с зиждительным —ловом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем вещественным и духовным. ¬еруй, что при вере твоей в зиждительное —лово ќтчее и твое слово не возвратитс€ к тебе никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишьс€ Ѕлагодетелю — Ѕогу по руководству ÷еркви св€той или по наставлению √оспода), но принесет тебе благопотребный дар; верь, что при вере в зиждительное —лово, ты не будешь без успеха поучать народ во храме при Ѕогослужении, при совершении таинств в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет умы и сердца внимающих тебе.

51. ¬еруй твердо в осуществимость вс€кого слова, особенно произнесенного во врем€ молитвы, пам€ту€, что виновник слова есть Ѕог-—лово, что —ам Ѕог наш, в “роице поклан€емый, выражаетс€ трем€ словами или именами: ќтец, —лово и —в€той ƒух; что вс€кому слову соответствует бытие, или вс€кое слово может быть бытием и делом. Ѕлагоговейно обращайс€ со словом и дорожи им. ѕомни, что как ипостасное —лово Ѕожие — —ын Ѕожий, всегда соединен со ќтцом и ƒухом —в€тым, так и в слове —в€того ѕисани€, или в молитве, или в ѕисани€х богомудрых отцов участвует по —воему вездесущию ќтец, как верховный –азум, творческое ≈го —лово и —овершитель ƒух —в€той. ѕотому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднослов€щим, ибо они дадут ответ за празднословие. яко не изнеможет у Ѕога вс€к глагол (Ћук. 1, 37), это вообще свойство слова — сила и совершенность его. “аким оно должно быть в устах человека.


V

ћолитва церковна€

 

52. Ћюблю € молитьс€ в храме Ѕожием, особенно в св. алтаре, у престола или у жертвенника Ѕожи€, ибо чудно измен€юсь € во храме благодатию Ѕожиею; в молитве пока€ни€ и умилени€ спадают с души моей терни€ узы страстей, и мне становитс€ так легко; все оба€ние, вс€ прелесть страстей исчезают, € как бы умираю дл€ мира, и мир дл€ мен€ со всеми своими благами; € оживаю в Ѕоге и дл€ Ѕога, дл€ единого Ѕога, и весь им проникаюсь и бываю един дух с Ќим; € делаюсь как дит€, утешаемое на колен€х матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа просвещаетс€ светом небесным; все светло видишь, на все смотришь правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим врагам, и охотно их извин€ешь и прощаешь. ќ, как блаженна душа с Ѕогом! ÷ерковь истинно земной рай.

53. ќ ’рам св€той! —коль благо, сладостно в тебе молитьс€! »бо где пламенна€ молитва, как не в стенах твоих пред престолом Ѕожиим и пред лицом —ед€щего на нем! ѕоистине, душа тает от умилени€ молитвенного, и слезы по ланитам стру€тс€, как вода. —ладостно молитьс€ за всех.

54. ¬о врем€ Ѕогослужени€, во врем€ совершени€ всех таинств и молитвословий будь доверчив, как дит€ по отношению к своим родител€м. ѕомни, какие великие отцы, какие светила вселенные, ƒухом —в€тым озаренные, руковод€т теб€.  ак дит€, будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Ѕожием. ¬сю печаль возверзи на √оспода, а сам будь совершенно беспечален. Ќе пецытес€, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющи: но сам ƒух ќтца вашего глагол€й в вас (ћф.10, 19, 20). ƒавно √осподь сн€л с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных отцов наших ƒухом —в€тым, что глаголать √осподу при Ѕогослужении, совершении таинств и при разных обсто€тельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низвод€щей свышнее благословение. Ќам должно быть легко молитьс€. “олько вот враг стужает. ƒа что его стужени€, если сердце наше утверждено в √осподе! ¬от беда, если мы не в Ѕоге, если веры твердой в нас нет, если пристрасти€ми житейскими св€зали мы себ€, если разум наш горд и кичлив, тогда и в св€тейшем, непорочнейшем деле Ѕогослужени€, совершени€ и причащени€ —в. “айн, диавол будет сильно запинать вас.

55. ¬ Ѕогослужении указываютс€ нам церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие Ѕожие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы просим о имени √оспода »исуса ’риста, сказавшего: “еже аще что просите от ќтца во им€ ћое, то сотворю, да прославитс€ ќтец в —ыне” (»оан, 14, 13).

56. —то€ в храме, будь весь как на небе с Ѕогом; ибо в храме все небесное... “ут обща€ молитва не о чем другом, житейском, а о спасении души, о прощении грехов, о преуспе€нии в добродетели и даровании бессмерти€ душам нашим — молитва за всех. ¬с€кое житейское попечение должно отлагать в сторону при входе в храм и сто€нии в нем.

57. Ћитурги€ есть нагл€дное изображение в лицах, различных вещах, словах и действи€х, рождени€, жизни, учени€, заповедей, чудес и пророчеств, страданий расп€ти€ на кресте, смерти, воскресени€ и вознесени€ на небо Ќачальника нашей веры. √оспода »исуса ’риста, —ына Ѕожи€ единородного. ¬о врем€ литургии ќн —ам невидимо присутствует. —ам действует и все свершает через св€щенника и диакона, которые только оруди€ ≈го.

58. ¬ы слышите в церкви больше всего гласы св€щеннослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас. „то это значит? Ёто значит, что все мы, сколько нас ни есть в храме Ѕожием, по грехам своим достойны казней Ѕожиих и что прежде всего — по пришествии нашем в храм — мы должны помнить, что мы грешники, что пришли к √осподу неба и земли, “ворцу и Ѕлагодетелю, ежедневно и ежечасно прогневл€емому нашими неправдами, умол€ть ≈го каждый за себ€ и даже — по христианской любви — за других о помиловании. ћолени€ о помиловании бывают то великие, то малые, то сугубые. “ак как в церкви нет ни одного лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно сильно молитьс€ Ѕогу, из самой глубины души, от сердца самого сокрушенного, как и говоритс€ об этом в начальной ектении: рцем вси от все€ души, и от всего помышлени€ нашего рцем. ¬ это врем€ отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание сердечное, и гор€ духом смиренным, ставши весь вниманием, возносить —оздателю теплейшую молитву о помиловании нас, грешных. Ќо что мы видим при возглашении св€щеннослужител€ и пении певцов сугубой ектении и великой? Ѕольшею частию — обыкновенную невнимательность и равнодушие мол€щихс€.

59, ≈сли брат твой сделает что-либо во врем€ службы неправильно или несколько нерадиво, — не раздражайс€ ни внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Ѕог долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и всем нам неправды наши. ѕрипомни слова из молитвы √осподней: и остави нам долги наши, €коже и мы оставл€ем должником нашим. Ёти слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во вс€кое врем€ великие должники, великие грешники пред Ѕогом, и чтобы, помн€ это, смир€лись в глубине своего сердца и не были очень строги к прегрешени€м братий, подобно нам, немощных, — чтобы, как мы сами себ€ не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо брати€ — члены наши, как бы мы сами. –аздражительность нрава происходит от непознани€ себ€, от гордости и от того еще, что мы не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали кроткого и смиренного »исуса.

60. “е, которые идут к Ѕогослужению покушавши, добровольно налагают на себ€ не нужную и вредную т€жесть и заранее заглушают сердце свое дл€ молитвы, прегражда€ к нему доступ св€тых помыслов и св€тых ощущений.  райне надо остерегатьс€, чтобы не есть пред Ѕогослужением. ѕомнить надо, что ÷арство Ѕожие несть брашно и питие (–им. 14, 17), т. е. не может царствовать Ѕог в том сердце, которое от€гощено объедением и питием.

61.   славе пресв€того имени ¬ладыки √оспода »исуса ’риста и ¬ладычицы Ѕогородицы. ќщущал € тыс€чекратно в сердце моем, что после причасти€ св. “аин или после усердной молитвы домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и скорби, и тесноты √осподь, по молитвам ¬ладычицы, или —ама ¬ладычица, по благости √оспода, давали мне, как бы новую природу духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную, вместо нечистой, унылой и в€лой, малодушной, мрачной тупой, злой. я много раз измен€лс€ чудным, великим изменением, на удивление самому себе, а часто и другим. —лава силе “воей, √осподи! —лава благости “воей, √осподи! —лава щедротам “воим, √осподи, €же €вл€еши на мне грешном!

62. ”чивша€с€ и недоучивша€с€ молодежь редко ходит в церковь, вообще не ведет дела воспитани€ своего духовного, счита€ его как бы не нужным и отдава€сь житейской суете. Ќа это надо обратить внимание. Ёто плод гордости, неразвитости духовной. —читают посещение храма и богослужени€ общественного делом простого народа и женщин, забыва€, что в храме со страхом служат вместе с человеками јнгелы и вмен€ют это себе в величайшее блаженство.

VI

ќ соборности молитвы

 

63. ѕереживай сердцем слова молитвы —пасовой ко ќтцу: якоже “ы, ќтче, во ћне, и јз в “ебе, да и тии в нас едино будут (»оан, 17, 21) и вс€чески усиливайс€ соединитьс€ с Ѕогом и других соединить с Ќим; поддерживай всеми мерами взаимное благочестивое единство, не щад€ ни себ€ и ничего своего дл€ поддержани€ единства любви: ибо Ѕог — наш ∆изнодавец всемогущий и всеблагий ѕодатель всего; ќн и жизнь нашу поддержит в трудах на благо ближних, если потребуетс€, и все необходимое подаст, если дл€ поддержани€ любви взаимной мы расточим наше имение.

64. Ќа молитве должны мы помнить, что мы друг дл€ друга члены, и должны молитьс€ обо всех, как и молитва ќтче наш €вл€ет. јпостолы тому пример и все св€тые. ≈сли будешь это помнить и молитьс€ за других, то и јнгелы св€тые будут молитьс€ за нас, как члены одного царстви€ ’ристова, одной ÷еркви, одного тела. ¬ нюже меру мерите, возмеритс€ вам (ћатф.7,2).

65. ¬о врем€ общественной молитвы все сердце твое да будет в Ѕоге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепл€етс€; имей также пламенную любовь к душам человеческим, любве ради Ѕожи€ и ревности о их спасении; молись о них как о наход€щихс€ в великой беде. ¬си есмы, сказано, в бедах, подтвержденные прелести лукавого.

66. „то св. ÷ерковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? ¬нушает нам непрестанную взаимную любовь, чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении, любили друг друга как себ€, чтобы мы, подража€ Ѕогу в трех лицах, составл€ющих высочайшее ≈динство и сами были едино, из многих составленное. ƒа вси едино будут, €ко же “ы, ќтче, во ћне, и јз в “ебе, да и тии в Ќас едино будут (»оан. 17, 21). ћолитва обща€ от лица всех и в жизни учит нас делитьс€ житейскими потребност€ми с другими, чтобы и в жизни у нас все было общее и как бы едино, чтобы во всем была видна любовь взаимна€, также, чтобы каждый свои способности употребл€л во благо других, кто как может, а не скрывал талант свой в земле, не был бы эгоистом и ленивым. ћудр ты — дай совет немудрому; образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному.

67. ћол€сь с людьми, мы должны иногда пробить молитвою своею, как бы твердейшую стену — души человеческие, окаменевшие житейскими пристрасти€ми — пройти мрак египетский, мрак страстей и пристрастий. ¬от отчего иногда бывает т€жело молитьс€. „ем с более простыми людьми молишьс€, тем легче.

68.  огда молишьс€, старайс€ молитьс€ больше за всех, чем за себ€ одного, и во врем€ молитвы живо представл€й всех людей вместе с собою единым телом, а каждого в отдельности—членом тела ’ристова и твоим собственным членом: есмы друг ƒругу удове (≈ф. 4, 25); молись за всех так, как молишьс€ за себ€, с такою же искренностью и теплотою; их немощи, болезни считай своими немощами и болезн€ми; их невежество духовное, их грехи и страсти — своим невежеством, своими грехами и страст€ми; их искушени€, напасти и скорби многообразные — своими искушени€ми, напаст€ми и скорб€ми. “акую молитву с великим благоволением принимает ќтец небесный — этот общий всех всеблагий ќтец у Ќего же несть лицепри€ти€ (–имл. 2, 11), ни тени перемены(»ак. 1, 17), — эта любовь, не имеюща€ пределов, все твари объемлюща€ и сохран€юща€.

69. Ќе ленись молитьс€ усердно о других, по прошению их или сам собою и вместе с ними —сам получишь милость от Ѕога — благодать Ѕожию в сердце, услаждающую и укрепл€ющую теб€ в вере и любви к Ѕогу и ближнему. Ёто слова истины, они вз€ты из опыта. ћы обыкновенно не очень охотно, более по нужде или привычке молимс€ за других, без полного участи€ сердца; надо принуждать себ€ молитьс€ от всего сердца, с великою верою, с великим дерзновением, да получим великую и богатую милость от щедрого и великодаровитого Ѕога. ƒа просит же, сказано, верою ничтоже сумн€с€: сумн€йс€ да уподобис€ волнению морскому, ветры возметаему и развеваему (»ак. 1, 6). √осподу, этому общему всех ќтцу, при€тно, когда мы охотно, с верою и любовию молимс€ друг за друга, ибо ќн есть Ћюбовь, готова€ миловать всех за взаимную любовь. —в€той ƒух сказал: молитес€ друг за ƒруга, €ко да исцелеете (»ак. 3, 16). ¬идишь, как при€тна Ѕогу и действенна молитва друг за друга!

70. ’ристианин должен молитьс€ за всех христиан, как за себ€, чтобы Ѕог даровал им преуспе€ние живота и веры и разума духовного, а от грехов и страстей свободу. ѕочему? ѕо христианской любви, котора€ видит во всех христианах свои члены и члены ’риста Ѕога, общего всех —пасител€, желает им того же, чего себе, равно как и всеми мерами усиливаетс€ делать им то же, что себе.

71.  огда чуждый, гордый, злой дух наводит на теб€ смущение пред чтением и во врем€ чтени€ молитв √осподу Ѕогу или Ѕожией ћатери, представь тогда живо, что все предсто€щие суть дети ќтца небесного, всемогущего, безначального, бесконечного, всеблагого, и что √осподь — ќтец их, и смело, мирно, радостно, свободно молись ≈му, от лица всех, не бо€сь ни насмешек, ни презрени€, ни злобы людей мира сего. Ќе будь лукав, стыд€сь лиц человеческих; не сомневайс€ искренно помолитьс€ ќтцу небесному, особенно молитву √осподню читай с благоговением мирно, не тороп€сь; вообще, все молитвы читай спокойно, ровно, с благоговением, зна€, пред  ем их говоришь.

72. »деже бо еста, два, или трие собрани во им€ ћое, ту есмь посреде их (ћф. 18, 20). Ѕлагоговею даже пред двум€ или трем€ мол€щимис€ вместе: ибо по обетованию √оспода ќн —ам среди них находитс€; тем паче благоговею пред многочисленным собранием. Ѕлагоуспешна, многоплодна соборна€ молитва, если она дружна, единодушна (собрани во им€ ћое). ѕрилежна€ молитва ÷еркви об јпостоле ѕетре тотчас проникла к престолу Ѕожию и √осподь послал јнгела —воего чудесно освободить ѕетра из темницы, коего хотел убить »род. ƒружна€ молитва апостолов ѕавла и —илы низвела к ним небесную чудесную помощь от —в€того ƒуха. (ƒе€н. 12,5—11: 16. 24—26).

73. Ѕоже мой!  ак любовь и искреннее сочувствие к нам ближнего услаждают наше сердце!  то опишет это блаженство сердца, проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к другим? Ёто неописанно! ≈сли здесь, на земле, взаимна€ любовь так услаждает нас, то какою сладостию любви будем мы преисполнены на небесах, в сожительстве с Ѕогом, с Ѕогоматерью, с небесными силами, с св€тыми Ѕожиими человеками?  то может вообразить и описать это блаженство, и чем временным, земным мы не должны пожертвовать дл€ получени€ такого неизреченного блаженства небесной любви? Ѕоже, им€ “ебе — Ћюбовь, научи “ы мен€ истинной любви, как смерть крепкой. ¬от € преизобильно вкусил сладости ее от общени€ в духе веры, €же в “€, с верными рабами и рабын€ми “воими и преизобильно умиротворен и оживотворен ею. ”тверди Ѕожие сие, еже соделал еси во мне. ќ! ≈сли бы это было так во все дни! ƒаруй мне чаще иметь общение веры и любви с верными рабами “воими, с храмами “воими, с ÷ерковью “воею, с членами “воими)

74. —ладчайший мой —пасителю! “ы исшел на служение роду человеческому, не в храме только проповедывал слово небесной истины, но обтекал города и селени€, никого не чуждалс€, ко всем ходил в дома, особенно к тем, которых теплое пока€ние “ы предвидел Ѕожественным взором —воим. “ак, “ы не сидел дома, но имел общение любви со всеми. ƒаруй и нам иметь это общение любви с людьми “воими, да не заключаемс€ мы, пастыри, от овец “воих в домах наших, как в замках или темницах, выход€ только дл€ службы в церкви или дл€ треб в домах по одной об€занности, одними заученными молитвами. ƒа раскрываютс€ уста наши дл€ свободной в духе веры и любви речи с нашими прихожанами. ƒа раскрываетс€ и укрепл€етс€ христианска€ любовь наша к духовным чадам чрез живое, свободное, отеческое собеседование с ними. ќ, какую сладость сокрыл “ы, ¬ладыко, Ћюбовь наша беспредельна€, в духовной, согретой любовию беседе духовного отца со своими чадами, какое блаженство! » как мне не подвизатьс€ на земле, всеми силами, за такое блаженство? » оно еще только слабые начатки, только некоторое слабое подобие небесного блаженства любви! Ћюби особенно общение благотворени€, как общественного, так и духовного. Ѕлаготворени€ же и общени€ не забывайте (≈вр. 13,16).

75. ÷ерковь, вместе мол€ща€с€, есть велика€ сила Ѕожи€, побеждающа€ полки демонские и могуща€ испросить у Ѕога вс€кий дар совершенный, вс€кую помощь, вс€кое заступление, избавление, спасение.

76. √осподь любит и слушает более молитвы, когда мы не в одиночку и не от себ€ лишь и не о себе одних молимс€, а вместе, от всех и за всех.


VII

ќ молитве √осподней

 

77. ’ристианин, помни и носи всегда в мысл€х и в сердце великие слова молитвы √осподней: ќтче наш, »же еси на небесах, (помни, кто наш ќтец? —Ѕог — ќтец наш, Ћюбовь наша; кто мы? мы — дети ≈го, а между собою брать€; в какой любви между собою должны жить дети такого ќтца? аще чадо јвраамл€ бысте были, дела јвраамл€ бысте творили (»оанн, 8, 39); какие же дела должны делать мы?) ƒа св€титс€ им€ “вое, да приидет царствие “вое, да будет вол€ “во€. ’леб Ќаш насущный даждь нам днесь (хлеб наш (общее все), а не свой; самолюбие должно быть изгнано из сердец чад Ѕожиих: мы — одно) и остави нам долги наша (хочешь и любишь, чтобы Ѕог прощал тебе грехи, за обычное считай прощать грехи и люд€м, согрешающим против теб€, знай что любовь долготерпит и милосердствует). Ќе введи во искушение (и сам не вдавайс€ во искушение; не даждь во см€тение ноги твое€, ниже воздремлет хран€й “€, √осподь, покров твой на руку десную твою (ѕсал. 120, 3, 5). Ќо избави нас от лукавого (сам не предавайс€ ему волею; и √осподь не выдаст теб€ ему). яко “вое есть царствие (признавай единого ÷ар€ Ѕога и ≈му единому работай) и сила (на ≈го всемогущую силу уповай) и слава (о ≈го славе ревнуй всеми силами и во всю жизнь) во веки (ќн вечный ÷арь, а царство сатаны скоро пройдет, как хищническое, ложное). јминь. »стинно все это. ѕомни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме, да размышл€й о ней, что значит в ней каждое слово, выражение и прошение.

78. √овор€: ќтче наш, мы должны верить и помнить, что ќтец небесный никогда не забывает и не забудет нас, ибо какой даже земной добрый отец забывает и не печетс€ о своих дет€х? јз не забуду тебе, глаголет √осподь (»саии 49, 15). ¬есть ќтец ваш небесный, €ко требуете сих всех (ћф.6, 32). ”свой эти слова сердцу своему! ѕомни, что ќтец небесный посто€нно окружает теб€ любовью и попечением и не напрасно называетс€ твоим ќтцом. ќтец — это не им€ без значени€ и силы, а им€ в полном значении и силе.

79. „тобы точно пон€ть слова молитвы √осподней: не введи нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана апостолам, которые просили научить их молитьс€, дана прежде сошестви€ на них ƒуха —в€того, когда —атана просил их у √оспода, дабы се€ть их €ко пшеницу (Ћк. 22, 31). “огда апостолы были еще слабы и удобно могли пасть под искушением (как ѕетр), поэтому и влагает им —паситель в уста слова: не введи нас во искушение. — ј без искушений нашейверы, надежды и любви, жить нельз€; испытани€ сокровенностей сердечных необходимы дл€ самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и исправитьс€. ƒа, искушени€ нужны да открыютс€ от многих сердец помышлени€ их (Ћук. 2, 35), да откроетс€ твердость или слабость наша в вере, знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, наде€ние его на Ѕога или на земное, любовь к себе и к тленному или—паче всего к Ѕогу.

80. Ќикогда так не трудно сказать от сердца: да будет ќтче вол€ “во€, как в сильной скорби или в т€жкой болезни, особенно при неправдах от людей, при наваждени€х или козн€х врага. “рудно от сердца сказать: да будет вол€ “во€ — и тогда, когда мы сами сделались виновниками какого-либо несчасть€, ибо, думаем мы, это не Ѕожь€, а наша вол€ поставила нас в такое положение, хот€ ничего не бывает без воли Ѕожией. ¬ообще, трудно поверить сердечно, что вол€ Ѕожи€ есть страдание наше, когда сердце знает и по вере и по опыту, что Ѕог есть блаженство наше, а потому трудно и говорить в несчастии: да будет вол€ “во€. ћы думаем, неужели это вол€ Ѕожи€? ќтчего же Ѕог нас мучит? ќтчего другие покойны и счастливы? „то мы сделали? Ѕудет ли конец нашей муке? и т.д. Ќо когда растленной природе нашей трудно бывает признать над собою волю Ѕожию, без коей ничего не бывает, и покоритьс€ ей со смирением, тогда-то пусть она и покоритс€ ей, тогда-то пусть и принесет √осподу свою драгоценную жертву — преданность ≈му сердечную не только в покое и счастии, но и в скорби и несчастии; свое суетное, ошибочное мудрование да покорит премудрости Ѕожией совершенной, ибо как отстоит небо от земли, так отсто€т помышлени€ наши от мысли Ѕожией (»с. 55, 8, 9). ƒа принесет вс€кий человек своего »саака, своего единородного, своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство, а не скорбь) в жертву Ѕогу и да покажет ≈му свою веру и свое послушание, да будет достоин даров Ѕожиих, коими пользовалс€ или будет пользоватьс€.

81. ƒа будет вол€ “во€. Ќапример: когда ты хочешь быть здоров и всеусильно стараешьс€ быть безболезненным и здоровым, а между тем остаешьс€ все болен, говори: да будет вол€ “во€; когда предпринимаешь что, а предпри€тие не удаетс€, говори: да будет вол€ “во€; когда делаешь добро другим, а тебе плат€т злом, говори: да будет вол€ “во€; или когда, например, ты хочешь спать, а у теб€ бессонница, говори: да будет вол€ “во€; вообще не раздражайс€, когда что-либо делаетс€ не по твоей воле, и научись во всем покор€тьс€ воле ќтца небесного. “ы хотел бы, чтобы не было с тобой искушений, а между тем теб€ враг ежедневно томит ими, разжигает теб€, утесн€ет вс€чески,—не раздражайс€, но говори: да будет вол€ “во€.

82. ќтче наш! ƒа приидет царствие “вое. √осподь царствует везде во всем видимом мире (есть на вс€ком месте) и во всех ангельских соборах; ќн царствует —воим бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами и над злыми или неправедными людьми; одних из них ќн св€зал вечными узами мрака на суд великого дн€, а других наказует различно и в этой жизни и накажет в будущем огнем неугасимым. Ќо ќн, »стина, не царствует в бесах и нечестивых люд€х истиною —воею, потому что в них ложь, не царствует любовью, ибо в них злоба; в нечестивых люд€х не царствует верою, не царствует надеждою и любовию, не царствует в них точным исполнением —воих законов. „то же ћ€ зовете: √осподи, √осподи, и не творите, иже глаголю (Ћк. 6, 9).«аповеди мо€ соблюдите (»оанн. 14, 15). ÷арствует в каждом малейшем естественном действии моего тела и души (например, в слове), ибо ≈го законам повинуетс€ мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении, мысль и слово по ≈го законам стро€тс€ и движутс€, но не царствует всегда в моем сердце, в моих расположени€х сердечных и в моем свободном произволении: € часто склон€юсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне добра. я часто противлюсь ≈му, ≈го законам. я часто маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других, завистник, скупец, любост€жатель, сребролюбец, плотеугодник угожда€ вс€чески грешной своей плоти, честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю или делаю очень мало добрыхдел и то больше по стечению обсто€тельств, чем по свободному расположению и влечению сердца, не состражду страждущим как членам единого тела ÷еркви: словом, не царствует всегда во мне √осподь помышлени€ми, чувствами и делами веры, надежды и любви.

83. Ќа молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Ќадо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это нужно во врем€ чтени€ молитвы √осподней: ќтче наш. —мирение разрушает все козни вражии. јх, как много в нас тайной гордости. Ёто, — говорим, — € знаю; в этом не нуждаюсь; это не дл€ мен€; это лишнее; в том € не грешен. — —колько своего мудровани€!

84.  огда мы читаем молитву ќтче наш, то должны читать ее с особенным, €сным разумением и одушевлением; именно: 1) выразуметь глубоко каждое слово и выражение; 2) всей душой и всем сердцем желать того, чего просим; 3) иметь ревность, рвение, исполн€ть то, чего хочет в этой молитве от нас Ѕог и 4) самым делом исполн€ть требуемое.

85. ƒухом и истиною поклан€йтес€ Ѕогу. »стиною — например, ты говоришь: да св€титс€ им€ “вое. ≈сть ли в тебе действительно желание, чтобы им€ Ѕожие св€тилось добрыми делами людей и твоими? “ы говоришь: да приидет царствие “вое: желаешь ли ты в самом деле наступлени€ царстви€ Ѕожи€, желаешь ли быть селением ƒуха Ѕожи€, а не селением греха; не охотнее ли ты желаешь жить во грехах? √оворишь: да будет вол€ “во€, €ко на небеси и на земли; не ищешь ли ты скорее своей воли, чем воли Ѕожией? » так говоришь: хлеб наш насущный даждь нам днесь: не говоришь ли ты в сердце своем другое: мне не нужно просить у “еб€ этого; € имею без прошени€, пусть так взывают неимущие; или с жадностию ищем многого и не довольствуемс€ малым или тем. что Ѕог дал нам, не благодарим за то, что имеем, а надо благодарить; просишь в молитве Ѕога: и остави нам долги наша, €ко же и мы оставл€ем должником нашим; а сам не думаешь ли: € — не Ѕог знает какой грешник; €, кажетс€, живу не хуже других и нет мне нужды просить оставлени€ долгов моих или грехов; или, мол€сь, не имеешь ли ты какого неудовольстви€, гнева и, таким образом, ты нагло лжешь в молитве к Ѕогу; говоришь: не введи нас во искушение, а сам не натыкаешьс€ ли, не устремл€ешьс€ ли без искушений на вс€кие грехи? √оворишь: избави нас от лукавого; а сам не живешь ли в содружестве с лукавым, или со злом вс€кого рода. которого начальник —диавол. —мотри же, чтобы €зык твой не был в разногласии с сердцем; не лги же, смотри, √осподу на молитве твоей. Ёто имей всегда в виду, как тогда, когда читаешь молитву √осподню, так и тогда, когда читаешь другие молитвы; наблюдай, согласно ли сердце твое с тем, что произносит €зык.

VIII

ќ молитве Ѕогородице

 

86. ѕриступа€ молитьс€ ÷арице Ѕогородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Ќее, не получивши милости. “ак мыслить и так быть уверенным относительно ≈е—достойно и праведно. ќна — всемилостива€ ћатерь всемилостивого Ѕога-—лова, и о ≈е милост€х, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают все века и все церкви христианские; ќна точно есть бездна благостыни и щедрот, как говоритс€ о Ќей в каноне ќдигитрии ( ан. песнь 5 стр. 1). ѕотому приступать к Ќей в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорбл€лась бы благость ≈е, как оскорбл€етс€ благость Ѕожи€, когда приступают в молитве к Ѕогу и не надеютс€ получить от Ќего просимого.  ак спешат за милостью к какому-либо высокому и богатому человеку, милость коего все знают, который милость свою доказал многочисленными опытами? ќбыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждою получить от него, чего желают. “ак надо и в молитве не сомневатьс€, не малодушествовать.

87. ƒева ћари€ — ¬ладычица благосерднейша€ всех сынов и дщерей человеческих, как ƒщерь Ѕога ќтца,  оторый есть любовь, ћать Ѕога-—лова—любви нашей, избранна€ Ќевеста ƒуха ¬сесв€того »же есть любовь, единодушна€ ќтцу и —лову.  ак не прибегать к такой ¬ладычице и не ча€ть от Ќее всех благ духовных!

88. ћолитесь, брати€ мои. ћатери Ѕожией, когда бур€ вражды и злоба восстанет в доме вашем. ќна, всеблага€ и всеблагомощна€, удобно и преудобно может умирить сердца человеческие. ћир и любовь от единого Ѕога происход€т, как от своего »сточника, а ¬ладычица — в Ѕоге, едино с Ѕогом, и, как ћатерь ’риста—ћира, ревнует и молитс€ о мире всего мира, паче же—всех христиан. ќна то имеет всеблагомощие манием своим прогон€ть от нас духов злобы поднебесных. этих неусыпных и усердных се€телей между людьми злобы и вражды, и всем, с верою и любовию притекающим в державный покров ≈е, подает скоро, быстро, мир и любовь. –евнуйте и сами о сохранении веры и любви в сердцах своих: если же не будете сами о том заботитьс€, то не удостоитесь и предстательства о вас пред Ѕогом Ѕожией ћатери; притом будьте всегда сами усердными и благоговейными чтител€ми ћатери √оспода ¬севышнего; ибо достойно €ко воистину блажити ≈е, Ѕогородицу, присноблаженную и пренепорочную, высшую всей твари, «аступницу рода человеческого. —тарайтесь воспитать в себе дух смирени€, ибо ќна —ама смиренна, как никто из смертных, и любовью призирает только на смиренных. ѕризре на смирение рабы —вое€, говорит ќна ≈лисавете о Ѕоге —пасе —вое

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (11)

—емь основных христианских молитв

„етверг, 29 —ент€бр€ 2011 г. 22:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nelya_Gerbekova [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—емь основных христианских молитв

 

 
57267088_6966gif (465x58, 12Kb)
—емь основных христианских молитв

ѕомимо "ќтче наш",есть еще молитвы, которые хот€ бы раз в неделю, должен читать каждый верующий.  онечно лучше выучить их наизусть.

»»—”—ќ¬ј ћќЋ»“¬ј.
http://konstantinovka.ucoz.ua/october/spasitelbig.jpg




√осподи »исусе ’ристе, 
—ыне Ѕожий, помилуй м€ грешнаго (3 раза). 
¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха. јминь.





ћќЋ»“¬ј √ќ—ѕќƒЌя.
http://druidgor.narod.ru/slav_prazd/slavprazd_img/bogotec.jpgќтче наш, »же еси на небесах! ƒа св€титс€ им€ “вое, да приидет царствие “вое, да будет вол€ “во€, €ко на небеси и на земли. ’леб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, €коже и мы оставл€ем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. яко “вое есть царство, и сила, и слава ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.



ћќЋ»“¬ј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈.
http://www.cirota.ru/forum/images/102/102568.jpegќ, ѕресв€та€ ƒева, ћати √оспода, ÷арица небесе и земли! ¬онми многоболезнен¬ному моему воздыханию души наше€, призри с высоты св€ты€ “вое€ на нас, с ве¬рою и любовию поклон€ющихс€ ѕречистому ќбразу “воему! —е бо, грехми погру¬жаемии и скорбьми обуреваемии, взира€ на “вой образ, €ко живей “и сущей с на¬ми, приносим смиренны€ молени€ наши. Ќе имамы бо ины€ помощи, ни инаго пред¬стательства, ни утешени€, токмо “ебе, о ћати всех скорб€щих и обремененных! ѕомози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблужда¬ющих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее врем€ живота нашего в мире и тишине проводите. ѕодаждь христианскую кончину и на страшном суде —ына “воего €вис€ нам милосердна€ «аступница, да всегда поем, величаем и славим “€, €ко благую «аступницу рода ’ристианского, со всеми угодившими Ѕогу. јминь!

ћќЋ»“¬ј —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ.
http://drevo-info.ru/images/001/002910.jpg¬ерую во единаго Ѕога ќтца, ¬седержител€, “ворца небу и земли, видимым же всем и невидимым. » во единаго √оспода »исуса ’риста, —ына Ѕожи€, ≈динороднаго, иже от ќтца рожденнаго прежде всех век. —вета от света, Ѕога истинна, от Ѕога истинна, рожденна, не сотворенна, ≈диносущна ќтцу, »м же вс€ быша. Ќас ради человек, и нашего ради спасени€ сшедшаго с небес, и воплотившагос€ от ƒуха —в€та и ћарии ƒевы, и вочеловечшас€. –асп€таго же за ны при ѕонтийстем ѕилате, и страдавша, и погребенна. » воскресшаго в третий день, по писанием. » восшедшаго на небеса, и сед€ща одесную ќтца. » паки гр€дущаго со славою судити живым и мертвым, ≈го же царствию не будет конца. » в ƒуха —в€таго, √оспода, животвор€щаго, иже от ќтца исход€щаго, иже со ќтцем и —ыном споклан€ема и сславима, глаголавшаго пророки. ¬о едину, св€тую, соборную и апостольскую ÷ерковь. »споведую едино крещение во оставление грехов. „аю воскресени€ мертвых. » жизни будущаго века. јминь.

∆»¬џ… ¬ ѕќћќў»…
 артинка 2 из 55708∆ивый в помощи ¬ышн€го, в крове Ѕога Ќебеснаго водворитс€. –ечет √осподеви: «аступник мой еси и ѕрибежище мое, Ѕог мой, и уповаю на Ќего. яко “ой избавит т€ от сети ловчей, и от словесе м€тежна, плещма —воима осенит т€, и под криле ≈го надеешис€: оружием обыдет т€ истина ≈го. Ќе убоишис€ от страха нощнаго, от стрелы лет€щи€ во дни, от вещи во тме преход€щие, от ср€ща, и беса полуденного. ѕадет от страны твое€ тыс€ча, и тма одесную тебе, к тебе же не приближитс€, обаче очима твоима смотриши, и возда€ние грешников узриши. яко “ы, √осподи, упование мое, ¬ышн€го положил еси прибежище твое. Ќе приидет к тебе зло, и рана не приближитс€ телеси твоему, €ко јнгелом —воим заповесть о тебе, сохрани т€ во всех путех твоих. Ќа руках возмут т€, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и зми€. яко на ћ€ упова, и избавлю и: покрыю и, €ко позна им€ ћое. ¬оззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и €влю ему спасение ћое.

ћќЋ»“¬ј јЌ√≈Ћ” ’–јЌ»“≈Ћё.
http://content.foto.mail.ru/inbox/kotov68/_blogs/i-1704.jpgјнгеле ’ристов св€тый, к тебе припада€ молюс€, хранителю мой св€тый, предан¬ный мне на соблюдение души к телу моему грешному от св€того крещени€, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою препречистую светлость и отгнах т€ от себе всеми студными делами, клеветами, завистию, осуждением презорством, непокорством, братоненавидением и злопомнением, сребролюбием, прелюбоде€нием, €ростию, скупостию, объ€дением без сытости и опивством, многогла¬голанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на вс€кого плотское вожделение. ќ, злое мое произволение, его же и скоти безсловесних не твор€т! ƒа како возможеши воззрети на м€, или приступи¬ти ко мне, аки ко псу смерд€щему?  оторыма очима, јнгеле ’ристов, воззриши на м€, оплетшас€ зле во гнусных делах? ƒа како уже возмогу отпущени€ просити горьким и злым моим и лукавым де€нием, в н€же впадаю но вс€ дни и нощи и на вс€к час? Ќо молюс€ ти припада€ хранителю мой св€той, умилосердис€ на м€ грешнаго и недостойнаго раба твоего (им€), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, св€тыми твоими молитвами, и ÷арстви€ Ѕожи€ причаст¬ника м€ сотвори со всеми св€тыми, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. јминь.

ћќЋ»“¬ј ј–’јЌ√≈Ћ” Ѕќ∆№≈ћ” ћ»’ј»Ћ”.
http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/35/584/35584675_ib1915.jpg√осподи, Ѕоже ¬еликий, ÷арю безначальный, пошли јрхангела “воего ћихаила на помощь рабам “воим (им€). «ащити, јрхангеле, нас от всех врагов видимых и неви¬димых. ќ, √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! ƒемонов сокрушитель, запрети всем врагам, борющимс€ со мною, и сотвори их €ко овцы. » смири их злобные серд¬ца и сокруши их, €ко прах перед лицом ветра. ќ, √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! Ўестикрылый первый кн€зь и воевода небесных сил, ’ерувимов и —ера¬фимов, буди нам помощник во всех бедах, скорб€х и печал€х, в пустыне и на мо¬р€х тихое пристанище. ќ, √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! »збави нас от вс€ки€ прелести диавольские, егды услышишь нас, грешных, молющихс€ “ебе и при¬зывающих им€ “вое —в€тое. ”скори нам помощь и побори всех против€щихс€ нам силою „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, молитвами ѕресв€той Ѕогоро¬дицы, молитвами св€тых јпостолов, —в€тител€ „удотворца Ќикола€, јндре€ ’риста ради ёродивого, св€того пророка »лии и всех св€тых великомучеников, св€тых мучеников Ќикиты и ≈встафи€ и всех преподобных отцов наших, от века Ѕогу угодивших и всех св€тых небесных сил. ќ, √осподень ¬еликий јрхангеле ћихаиле! ѕомоги нам грешным (им€) и избави нас от труса, потопа, огн€, меча и от напрасной смерти, от великого зла, от врага льстивого, от бури поносимой, от лукавого избавь нас всегда, ныне и присно и вовеки веков. јминь. —в€той јрхистратиг Ѕожий ћихаил, молниеносным мечом “воим отжени от мен€ духа лукавого, искушающего и том€щего м€. јминь.
»з блога √јЋ»Ќџ Ўјƒ–»Ќќ…

 

—ери€ сообщений " ћой мир":
„асть 1 - Ќе спеши отвергать! (притча, которую надо помнить всегда)
„асть 2 - —≈ћ№ —ћ≈–“Ќџ’ √–≈’ќ¬ от ћј–“џ ƒј’Ћ»√
...
„асть 13 - ћолитва за всех.— ѕасхой!
„асть 14 - Ѕлагодатный огонь возгорелс€!!
„асть 15 - —емь основных христианских молитв
„асть 16 - ¬рождЄнный порок сердца? Ќам уже не страшно!!
„асть 17 - —тихи о жизни
„асть 18 - ћќ∆Ќќ Ћ» Ќј¬≈—“» ѕќ–„” Ќј —≈Ѕя
„асть 19 - ћой ник зарегистрирован
„асть 20 - ”хожу........в ремонт!
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (4)

ѕ—јЋќћ(ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… сайт)

¬торник, 27 —ент€бр€ 2011 г. 20:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬аша_“јЌя_идуща€_по_—удьбе [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

прослушайте ѕ—јЋќћ(ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… сайт)

из днева GONORATA

ѕсалом ѕророка

Ќј∆ћ»“≈ на кнопку и перейдите на сайт


***
¬нимание!
псалом проигрываетс€ в фоновом режиме.
можно остановить и вкл. плеер с плейлистом

*******
GONORATA



—ери€ сообщений "–јћќ„ » и дл€ майла,и дл€ лиру":

„асть 1 - рамочка "—ѕј—»Ѕќ ¬јћ"
„асть 2 - кнопки рейтинга счетчики информеры посещений
...
„асть 98 - откорректированный на майле —”ѕ≈–
„асть 99 - Ѕ»ЅЋ»я ќЌ-Ћј…Ќ
„асть 100 - как на лиру,так и на майле —”ѕ≈–...картинка «ј –џ“ј




—ери€ сообщений "истори€ –≈Ћ»√»я":

„асть 1 - 04.11.2010 праздник иноны Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ  азанска€
„асть 2 - —в€титель Ќиколай ћирликийский, „удотворец
...
„асть 22 - —¬я“јя –”—№
„асть 23 - —¬я“јя –”—№
„асть 24 - прослушайте ѕ—јЋќћ(ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… сайт)
„асть 25 - об »»—”—≈ ’–»—“≈
„асть 26 - мо€ перва€ стать€:"ѕ–ќў≈ЌЌќ≈ ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈"
...
„асть 54 - —≈–ј‘»ћ —ј–ќ¬— »…
„асть 55 - “айна молитвы Ђќтче нашї
„асть 56 - Х –усские боги


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (4)

увидев тайное,воздаст

—уббота, 24 —ент€бр€ 2011 г. 23:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕлагопри€тное_врем€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

увидев тайное,воздаст

—тарец жил. Ѕыл очень мудрым он.
», зна€ это, » в холод, и в пал€щую жару
«а помощью и за простым советом
»з стран далеких люди шли к нему.
¬опросов у людей всегда так много,
 то только гостем здесь не побывал.
Ќо старец, помол€сь усердно Ѕогу,
Ќа все вопросы притчей отвечал.
» вот, когда закат земли касалс€,
ј ночь была готова день сменить,
»з дальних странствий путник возвращалс€,
—пешил он с мудрецом поговорить.
Ќе смог тот путник отыскать ответа
Ќа свой вопрос, куда бы ни ходил.
ј поутру, встав рано – до рассвета,
— надеждой у мудрейшего спросил:
"—кажи, отец, ну почему так быстро
ѕлохое может сердцем завладеть?
√реховные привычки или мысли
—тараютс€ поглубже кинуть сеть.
  плохому мы нетрудно привыкаем,
» злое укрепл€етс€ быстрей,
„ем доброе , посе€нное нами.
¬ неравной схватке зло добра сильней?
ј если зло в себе хотим исправить,
√реховное на чистое сменить,
“о ждать плода приходитс€ годами,
„тоб доброту в себе укоренить.
„тоб грех посе€ть – не нужна сноровка,
ќн может быстро душу погубить.
ј доброе – нужна тут тренировка,
Ќельз€ иначе сердце сохранить.
Ќу почему, отец, так происходит?
ƒолжно добро быстрее всход давать.
ј в жизни получаетс€ напротив…
„то ты на это можешь мне сказать?"
ѕодумал старец, помолилс€ Ѕогу,
Ќо притчу говорить свою не стал.
ќкинул взгл€дом пыльную дорогу,
Ќагнулс€ и два семечка подн€л.
ќдно из них – с изъ€нами, гнилое
–ќн в землю возле дома закопал,
¬торое же – хорошее такое
–Ќа солнце положил и так сказал:
√нилое сем€ – грех, добро – другое.
“ы наблюдай – вот мой тебе совет.
ѕрирода лгать не будет, и ты вскоре
Ќа свой вопрос получишь сам ответ.
Ќедел€ пролетела в ожиданье,
Ќе находил себе тот путник сна.
≈два дождавшись солнца утром ранним,
ѕришел он посмотреть на семена.
“о сем€, что на солнышке лежало,
«асохло. ¬ыдул влагу ветерок.
√нилое же погибнуть не желало
–»з семечка проклюнулс€ росток.
ќн с каждым днем корн€ми укрепл€лс€,
’оть и невзрачным был совсем на вид.
«—орн€к!» - все говорили. ”хмыл€лс€.
ѕоскольку знал, что многим навредит.
ѕорою с нами тоже так бывает
–—пешим всем рассказать про добрый плод.
≈го на обозренье выставл€ем,
ќт слов красивых внутренность поет.
Ћюдские речи согревают душу,
¬озвод€т на почетный пьедестал,
» вновь хот€т услышать наши уши
ƒосель еще не слышанных похвал.
’орошее в нас быстро угасает,
ќт счасть€ и похвал мы польщены.
√ордын€ с хвастовством одолевают
¬се доброе, чем были мы полны.
√рехи же скрыть пытаемс€ поглубже
» ничего о них не говорим
-—тараемс€ мы Ѕогу быть послушны,
Ќо об изъ€нах в сердце мы молчим.
√рехи молчанье наше одобр€ют:
»х не тревожат, их не тереб€т.
¬се глубже свои корни опускают
–“ак укрепить позиции хот€т.
ћой друг, хочу совет тебе дать дельный,
ƒа и себе, конечно, что ж скрывать:
¬ молитве перед Ѕогом на колен€х
Ќе бойс€ об изъ€нах рассказать.
ќ том, что много лет теб€ терзает,
»злей пред Ѕогом, голову склон€.
ќтец о всех тревогах, тайнах знает,
» где бы ни был ты, хранит теб€.
ј добрые дела твори в смиреньи,
Ќе выставл€й их люд€м напоказ.
»мей в себе любовь, храни терпенье,
» Ѕог, увидев тайное, воздаст!

 

—ери€ сообщений "—“»’»":
„асть 1 - ћакаревич
„асть 2 - Ћюбовь.
...
„асть 49 - Ќе обижайте самолюбием...
„асть 50 - Ќевидимый  то -то
„асть 51 - увидев тайное,воздаст
„асть 52 - Ќеобходимо повторитьс€,потому что первый пост опубликован не полностью.ѕо независимым от мен€ причинам.я радуюсь.....но....ѕомогите мне...
„асть 53 - Ќе собственна€ боль, а ....
–убрики:  я верю!!!
психологи€ жизни
поэзи€

ћетки:  
 омментарии (3)

¬сем моим друзь€м! ќ,мой Ѕог

„етверг, 22 —ент€бр€ 2011 г. 22:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alex-sa [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬сем моим друзь€м, верующим и атеистам! ’очу представить к вашему вниманию работу чудесного человека, который истинно любит Ѕога и во им€ его и нас творит вот такие фильмы! ≈го зовут јлександр Ўл€ковский!  ѕожалуйста посмотрите видео!

ќ,мой Ѕог



 


—ери€ сообщений "ћои видеоклипы":

„асть 1 - ћой »ерусалим
„асть 2 - »ерусалим сегодн€
...
„асть 39 - Ћаска »исуса
„асть 40 - ¬ижу Ѕога
„асть 41 - ќ,мой Ѕог
 
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (2)

“ексты православных молитв,тропарей на милость Ѕожью

—реда, 21 —ент€бр€ 2011 г. 15:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ексты православных молитв,тропарей на милость Ѕожью

 

»сточник http://simvol-veri.ru/xp/teksti-pravoslavnix-molitvtropareie-na-milost-bojyu.html

«Ѕогослужение — это не только молитва в храме. Ѕогослужение — это вс€ человеческа€ жизнь»

Ѕлагодарственный —пасителю
“ропарь, глас 4:


Ѕлагодарни суще недостойнии раби “вои, √осподи, / о “воих великих благоде€ни€х на нас бывших, / слав€ще “€ хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем “вое благоутробие, / и рабски любовию вопием “и: / Ѕлагодетелю —пасе наш, слава “ебе.


“ихвинска€
“ропарь, глас 4:


ƒнесь, €ко солнце пресветлое, возси€ нам на воздусе / всечестна€ икона “во€, ¬ладычице, / лучами милости мир просвещающи, / юже велика€ –осси€, / €ко некий дар Ѕожественный / свыше благоговейне восприимши, / прославл€ет “€, Ѕогомати, всех ¬ладычицу, / и от “ебе рождшагос€ ’риста Ѕога нашего величает радостно. / ≈муже молис€, о √оспоже ÷арице Ѕогородице, / да сохранит вс€ грады и страны христиански€ невредимы от всех навет вражиих / и спасет верою поклон€ющихс€ / ≈го Ѕожественному и “воему пречистому образу, / ƒево Ќеискусобрачна€.

 азанска€
“ропарь, глас 4:


«аступнице усердна€, / ћати √оспода ¬ышн€го, / за всех молиши —ына “воего ’риста Ѕога нашего, / и всем твориши спастис€, / в державный “вой покров прибегающим. / ¬сех нас заступи, о √оспоже ÷арице и ¬ладычице, / иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, / предсто€щих и мол€щихс€ “ебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем, / пред пречистым “воим образом со слезами / и невозвратно надежду имущих на “€, / избавлени€ всех зол, / всем полезна€ даруй / и вс€ спаси, Ѕогородице ƒево: / “ы бо еси Ѕожественный ѕокров рабом “воим.

‘еодоровска€
“ропарь, глас 4:

ѕpишествием честны€ “вое€ иконы, Ѕогоотpоковице,/ обpадованный днесь Ѕогохpанимый гpад  остpома,/ €коже дpевний »зpаиль к кивоту «авета,/ пpитекает ко изобpажению лица “воего/ и воплотившагос€ от “ебе Ѕога нашего,/ да “воим ћатеpним к Ќему пpедстательством/ пpисно ходатайствуеши всем,/ под сень кpова “воего пpибегающим,/ миp и велию милость.

«ѕомощница в родах»
“ропарь, глас4:


јнгелов лицы благоговейно “ебе служат, и вс€ —илы Ќебесные немолчными гласы “€ ублажают, ѕомощнице в родах, усердно молим “€, Ѕогородице, да пребудеши вславе √оспода, чрез жону “обою €вленную и светозарный луч славы чудес “воих да восхитит от тьмы, с верою “ебе мол€щихс€, и вопиющих Ѕогу: јллилуиа.

«ахарии, отцу »оанна ѕредтечи
“ропарь, глас4:


—в€щенства одеждею обложен, премудре, по закону Ѕожию всесожжени€ при€тна св€щеннолепно приносил еси, «ахарие, и был еси светильник и зритель тайных, знамени€ в тебе благодати нос€ €вственно, всемудре, и мечем убиен быв в храме Ѕожии, ’ристов пророче, с ѕредтечею моли спастис€ душам нашим.

Ќиколаю, архиеп. ћир Ћикийских, чудотворцу
“ропарь, глас4:


ѕравило веры и образ кротости, / воздержани€ учител€ / €ви т€ стаду твоему, / €же вещей истина: / сего ради ст€жал еси смирением высока€, / нищетою богата€, / ќтче св€щенноначальниче Ќиколае / моли ’риста Ѕога / спастис€ душам нашим.

Ћуке (¬оино-ясенецкому), архиеп.  рымскому, исп.
“ропарь, глас1:


¬озвестителю пути спасительного, / исповедниче и архипастырю  рымски€ земли, / истинный хранителю отеческих преданий, / столпе непоколебимый, ѕравослави€ наставниче, / врачу богомудрый, св€тителю Ћуко, / ’риста —паса непрестанно моли / веру непоколебиму православным даровати / и спасение, и велию милость.

ѕантелеимону, вмч. и целителю
“ропарь, глас3:


—трастотерпче св€тый и целебниче ѕантелеимоне, / моли милостиваго Ѕога, / да прегрешений оставление / подаст душам нашим.


—ергию, игумену –адонежскому, все€ –оссии чудотворцу
“ропарь, глас 4:


»же добродетелей подвижник, / €ко истинный воин ’риста Ѕога, / на страсти вельми подвизалс€ еси в жизни временней, / в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником; / темже и вселис€ в т€ ѕресв€тый ƒух, / ≈гоже действием светло украшен еси. / Ќо €ко име€ дерзновение ко —в€тей “роице, / поминай стадо, еже собрал еси, мудре, / и не забуди, €коже обещалс€ еси, / посе¬ща€ чад твоих, / —ергие преподобне, отче наш.

»оакиму и јнне
 ондак, глас 4:


»оаким и јнна поношени€ безчадства,/ и јдам и ≈ва от тли смертны€ свободистас€, ѕречиста€,/ во св€тем рождестве “воем./ “о празднуют и людие “вои,/ вины прегрешений избавльшес€,/ внегда звати “и:\ неплоды раждает Ѕогородицу и питательницу жизни наше€.

Ѕлаговерному кн€зю ѕетру и кн€гине ‘евронии ћуромским
“ропарь, глас 8:


яко благочестиваго корене пречестна€ отрасль был еси, добре во благочестии пожив, блаженне ѕетре, тако и с супружницею твоею, премудрою ‘еврониею, в мире Ѕогу угодивше и преподобных житию сподобистес€. — нимиже молитес€ √осподеви сохранити без вреда отечество ваше, да вас непрестанно почитаем.

Ѕогородице
“ропарь, глас 4:


  Ѕогородице прилежно ныне притецем,/ грешнии и смиреннии, и припадем,/ в пока€нии зовуще из глубины души:/ ¬ладычице, помози, на ны милосердовавши,/ потщис€, погибаем от множества прегрешений,/ не отврати “во€ рабы тщи,/ “€ бо и ≈дину надежду имамы.


фото
Gelios


«апевы


ѕресв€та€ “роице, помилуй нас.

ѕресв€та€ Ѕогородице, спаси нас.

—в€тый пророче Ѕожий «ахарие, моли Ѕога о нас.

—в€тителю отче Ќиколае, моли Ѕога о нас.

—в€тителю отче Ћуко, моли Ѕога о нас.

—в€тый великомучениче и целителю ѕантелеимоне, моли Ѕога о нас.

ѕреподобне отче наш —ергие, моли Ѕога о нас.

—в€тые праведные Ѕогоотцы »оакиме и јнно, молите Ѕога о нас.

—в€тый благоверный кн€же ѕетре и кн€гине ‘евроние, молите Ѕога о нас.

¬се св€тые, молите Ѕога о нас.



яко мы усердно к ¬ам прибегаем, скорым помощникам и молитвенникам о душах наших.



фото Gelios

ћолитвы к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «“ихвинска€»
ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода вышних сил, Ќебесе и земли ÷арице, града и страны наше€ ¬семощна€ «аступнице. ѕриими хвалебно-благодарственное пение сие от нас недостойных раб “воих и вознеси молитвы наша ко престолу Ѕога —ына “воего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благость —вою чтущим всечестное им€ “вое и с верою и любовию поклон€ющимс€ чудотворному образу “воему. Ќесмы бо достойни от Ќего помиловани быти, аще не “ы умилостививши ≈го о нас, ¬ладычице, €ко вс€ “ебе от Ќего возможна суть. —его ради к “ебе прибегаем, €ко к несомненней и скорой «аступнице нашей; услыши нас мол€щихс€ “ебе, осени нас вседержавным покровом “воим и испроси у Ѕога —ына “воего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, суди€м правду и нелицепри€тие, наставником разум и смиреномудрие, супругам любовь и согласие, чадам послушание, обидимым терпение, обид€щим страх Ѕожий, скорб€щим благодушие, радующимс€ воздержание: всем же нам дух разума и благочести€, дух милосерди€ и кротости, дух чистоты и правды. ≈й, √оспоже ѕресв€та€, умилосердис€ на немощны€ люди “во€: разсе€нны€ собери, заблуждшы€ на путь правый настави, старость поддержи, юны€ уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго “воего заступлени€, воздвигни нас из глубины греховны€ и просвети сердечны€ очи наша к зрению спасени€, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельстви€ и на страшнем суде —ына “воего: преставльшы€с€ же в вере и пока€нии от жити€ сего отцы и братию нашу в вечней жизни со јнгелы и со всеми св€тыми жити сотвори. “ы бо еси, √оспоже, слава Ќебесных и упование земных. “ы по Ѕозе наша Ќадеждо и «аступница всех притекающих к “ебе с верою.   “ебе убо молимс€, и “ебе, €ко ¬семогущей ѕомощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков. јминь.


ћолитвы —в€тителю Ќиколаю, архиепископу ћир Ћикийских, чудотворцу

ќ добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, св€тителю ’ристов Ќиколае! ”слыши нас грешных, мол€щихс€ тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое; виждь нас немощных, отвсюду уловл€емых, вс€каго блага лишенных и умом от малодуши€ помраченных; потщис€, угодниче Ѕожий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых де€ниих наших. ћоли о нас недостойных —одетел€ нашего и ¬ладыку, ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Ѕога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по своей благости воздаст нам. Ќа твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимс€, твое заступление на помощь призываем, и ко пресв€тому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче ’ристов, от зол наход€щих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради св€тых твоих молитв не обымет нас напасть и не погр€знем в пучине греховней и в тине страстей наших. ћоли, св€тителю ’ристов Ќиколае, ’риста Ѕога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.

ћолитва св€тым праведным Ѕогоотцем »оакиму и јнне.

ќ приснославнии ’ристовы праведницы, св€тии Ѕогоотцы »оакиме и јнно, предсто€щии небесному престолу ¬еликаго ÷ар€ и велие дерзновение к Ќему имущии, €ко от ѕреблагословенны€ ƒщери ваше€, ѕречисты€ Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии, воплотитис€ изволившему, к вам, €ко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам, прибегаем мы грешнии и недостойнии. ћолите благость ≈го, €ко да отвратит от нас гнев —вой, по делом нашым праведно на ны движимый, и да безчисленны€ прегрешени€ наша презрев, обратит нас на путь пока€ни€ и на стезе заповедей —воих да утвердит нас. “аже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вс€ €же к животу и благочестию потребна€ нам от Ѕога дарующе, от вс€ких напастей и бед и напрасны€ смерти, предстательством вашим нас избавл€юще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, €ко да тихое и безмолвное житие поживем во вс€ком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем покой, идеже вашим св€тым умолением, да сподобимс€ Ќебеснаго ÷арстви€ ’риста Ѕога нашего, ≈муже со ќтцем и ѕресв€тым ƒухом подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение во веки веков. јминь.

ћолитва пророку «ахарии и праведной ≈лисавете, родител€м —в€того »оанна ѕредтечи.

ќ св€тые угодники Ѕожии пророче «ахарие и праведна€ ≈лисавето! ѕодвигом добрым подвизавшас€ на земли, воспри€ли еси на небесех венец правды, его же уготовал еси √осподь всем люб€щим ≈го. “емже взирающе на св€тый ваш образ, радуемс€ о преславнем скончании жительства вашего и чтем св€тую пам€ть вашу. ¬ы же, предсто€ ѕрестолу Ѕожию, приимите молени€ наша и ко ¬семилостивому Ѕогу принесити, о еже простити нам вс€кое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшес€ от скорбей, болезней, бед и напастей и вс€каго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимс€ предстательством вашим, аще и недостойни есмы, видети блага€ на земли живых, слав€ще ≈динаго во св€тых —воих славимаго Ѕога, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и во веки веков. јминь.

ћолитвы св€тым благоверным кн€зю ѕетру и кн€гине ‘евронии, ћуромским чудотворцам.

ќ велицыи угодницы Ѕожии и предивнии чудотворцы благовернии кн€же ѕетре и кн€гине ‘евроние, града ћурома предстатели и хранители, и о всех нас усерднии ко √осподу молитвенницы!   вам прибегаем и вам молимс€ с упованием крепким: принесите за нас грешных св€ты€ молитвы ваша ко √осподу Ѕогу и испросите нам у благости ≈го вс€ благопотребна€ душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспе€ние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и вечное спасение. »сходатайствуйте у ÷ар€ Ќебеснаго: верных рабов ≈го, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Ќему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. »спросите ÷еркви св€тей и всей державе –оссийстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. ќградите отечество ваше, град ћуром, и вс€ грады –оссийски€ от вс€каго зла и вс€ правоверны€ люди, к вам приход€щи€ и мощем поклан€ющи€с€, осените благодатным действом благопри€тных молитв ваших, и вс€ прошени€ их во благо исполните. ≈й, чудотворцы св€тии! Ќе презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко √осподу и сподобите нас помощию вашею св€тою спасение вечное получити и ÷арствие Ќебесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха, в “роице поклан€емаго Ѕога, во веки веков. јминь.

«аказ треб на —в€той «емле



· ѕоминовение на Ѕожественной Ћитургии
· ¬одосв€тный молебен
· ћолебен о здравии
· ћолитва об упокоении
· ћолитва о здравии
· Ќеусыпаема€ псалтирь
· —веча о упокоении
· —веча о здравии
· —орокоуст о упокоении
· —орокоуст о здравии
· ѕанихида

–убрики:  я верю!!!

 омментарии (2)

–ождество ѕресв€той Ѕогородицы

—реда, 21 —ент€бр€ 2011 г. 11:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Yarinka_ru [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ождество ѕресв€той Ѕогородицы

21-го сент€бр€ весь православный мир отмечает светлый праздник – рождество ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ этот день родилась та единственна€ женщина, котора€ оказалась достойной того, чтобы родить —пасител€ всего человечества. Ќарод любит этот праздник. ј так как люди не могут жить без примет, то и дл€ этого дн€ существует р€д примет, на которые мы и сегодн€ обращаем внимание.

¬ерующий молитс€ – Ѕогородица улыбаетс€. ¬ такой день в народе было прин€то молитьс€ ѕресв€той Ѕогородице обо всем, что тревожило душу. —читалось, что ни одна молитва, произнесенна€ в этот день, не останетс€ без внимани€. ’от€, следует отметить, что в какой бы день не обратитьс€ к Ѕогородице – она всегда поможет, если человеку нужна ее помощь. Ќо в данной примете говоритс€ не о том, чтобы обращатьс€ к ѕресв€той ƒеве с просьбами. »меетс€ в виду, что Ѕогородица возрадуетс€, если верующие просто будут возносить ей благодарственные молитвы.

„ем лучше был урожай, тем дольше длитс€ праздник урожа€. Ёто день, когда по всем приметам весь урожай должен быть собран. ј раз все полевые работы завершены, то начиналс€ праздник, который был посв€щен собранному урожаю. Ётот праздник так и называлс€, ѕраздник ”рожа€. „ем больше урожай собрали люди, тем дольше длилс€ праздник. ќн мог длитьс€ от трех дней до двух недель. ¬ эти дни было прин€то ходить друг к другу в гости, угощать блюдами, которые были приготовлены из того, что собрано. » чем хлебосольнее будет стол, тем лучше урожай будет в следующем году. “аким образом старались задобрить природу, чтобы следующий год был не хуже, чем этот.

»ди в гости к молодым – уму разуму учить.  огда все уборочные работы закончены, в народе начинали играть свадьбы. “ак вот, если на селе была недавно сыграна свадьба, то в этот день все старики, живущие на селе, шли к молодоженам.  онечно же, к молодым об€зательно приходили и их родители, бабушки и дедушки. ћолода€ хоз€йка должна была расстаратьс€ в этот день, накрыть богатый стол, приветить родных и сторожил. ѕрожившие долгую жизнь люди, угощались и молодых учили, как жить, что и как правильно делать.  стати говор€, именно на таких посиделках молодым и передавались знани€ в виде народных примет. » если молодые не чурались, а слушали и на ус мотали, то и жизнь у них после этого складывалась просто замечательно, как в семейном плане, так и в материальном.

ќбнови огонь, чтобы жизнь была благополучной. Ѕыла така€ примета, что с этого дн€ жизнь человеческа€ начинает новый круг, который продлитс€ один год. “акие круги начинались каждую осень в этот день. “акой вот своеобразный Ќовый год. ќбычно в домах на селе об€зательно горела, так называема€, дежурна€ лучина, которую никогда не гасили, а поджигали от нее новую. —пичек тогда не было. Ќо в этот день было прин€то эту лучину гасить и зажигать заново. —читалось, что если так поступить в этот день, то все болезни и непри€тности останутс€ в прошлом. ј в новый год вы возьмете с собой только все самое лучшее, а то, отчего хотите избавитьс€, останетс€ в старой жизни.

¬ ѕасиков день – убирай пчел. 21-е сент€бр€ считалс€ днем, когда тепло уходит безвозвратно, осень полностью вступает в свои права. ¬се, кто держал пасеку, в этот день убирали уль€ с пасеки. ƒл€ того чтобы пчелы не погибли во врем€ холодов, в ульи засыпали сахар. ¬едь во врем€ холодов пчелы должны были чем-то питатьс€.

≈сли погода хороша€, то и осень будет хороша€. Ёта примета, как и многие другие приметы о погоде, основана на многолетних, и даже многовековых, наблюдени€х людей. ƒействительно, было замечено, что если в рождество ѕресв€той Ѕогородицы погода солнечна€ и €сна€, то практически вс€ осень будет солнечной и €сной. ј вот если пойдет дождь, то готовь резиновые сапоги, без них в эту осень не обойтись никак.

≈сли вы в этот день испачкали руки в чем-то черном – жди хорошего предложени€ на работе. Ёта примета, которой придерживались раньше все служащие. —читалось, что если с вами произошел такой инцидент в этот день, то вам об€зательно поручат такое дело, благодар€ которому, начальство повысит вам жалование. —егодн€ говор€т, что если вы испачкали руки в чем-то черном, то вам поручат какой-то новый проект. » если вы сработаете так, как положено, то ждите и повышени€ зарплаты, и повышени€ по службе. «начит, это ваш день. ƒерзайте, и у вас все получитс€. ¬от только дл€ того, чтобы закрепить действие этой приметы, вам необходимо встать на веник обеими ногами, и так посто€ть, хот€ бы пару минут. “олько в этом случае примета сработает так, как надо.

ѕривидение в доме – смерть на пороге. Ќе стоит сильно пугатьс€, эта примета касаетс€ не людей, а животных. ’от€, все домашние любимцы обычно станов€тс€ членами семьи, и их смерть дл€ нас так же страшна, как и смерть человека. —читаетс€, что если вы увидели в этот день в своем доме привидение, то кто-то из животных, живущих в вашем доме в скором времени умрет. Ќо, если вы знаете об этой примете, то ее действие можно нейтрализовать. ¬озьмите шерсть со всех животных и со скотины, которые у вас есть, и сожгите в том месте, где вы увидели привидение. ¬ этом случае получитс€ нейтрализовать негативное значение приметы. »сключение составл€ют только те случаи, когда животное очень старое. Ќо иногда, даже в этом случае, получаетс€ отт€нуть кончину домашнего любимца.

 

’рани нас, √осподь!
— праздником, друзь€!

 

4080226_f0364b1e3210 (400x50, 7Kb)

 

»сточник


 

—ери€ сообщений "–≈Ћ»√»я":
–≈Ћ»√»я, ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈
„асть 1 - ѕравославные иконы
„асть 2 - ѕравославный ежедневник
...
„асть 42 - ѕравославные песни.
„асть 43 - –ождество ѕресв€той Ѕогородицы
„асть 44 - –ождество ѕресв€той Ѕогородицы
–убрики:  я верю!!!
праздники, поздравлени€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбща€ композици€ служб —трастной седмицы

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2011 г. 23:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √леб_ иреев [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбща€ композици€ служб —трастной седмицы

http://simvol-veri.ru/xp/obshaya-kompoziciya-slujb-strastnoie-sedmici.html

—имвол ¬еры - ѕравославные новости со —в€той «емли

–убрики:  я верю!!!
вопрос батюшке

ћетки:  
 омментарии (2)

»споведь

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2011 г. 23:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»споведь





»споведь (пока€ние) Ч одно из семи христианских “аинств, в котором кающийс€, исповедующий свои грехи перед св€щенником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешаетс€ от них. —амим √осподом »исусом ’ристом.

“аинство это установлено —пасителем, сказавшим —воим ученикам:
Ђ»стинно говорю вам: что вы св€жете на земле, то будет св€зано на небе; и что разрешите (разв€жете) на земле, то будет разрешено на небеї (≈вангелие от ћатфе€, гл. 18, стих 18).»в другом месте: Ђѕримите ƒуха —в€того: кому простите грехи, тому прост€тс€; на ком оставите, на том останутс€ї (≈вангелие от »оанна, гл. 20, стихи 22-23). јпостолы же передали власть Ђв€зать и разрешатьї своим преемникам Ч епископам, которые в свою очередь при совершении “аинства рукоположени€ (св€щенства) передают эту власть св€щенникам.


Ѕорис  лементьев.»споведь

—в€тые отцы называют пока€ние вторым крещением: если при крещении человек очищаетс€ от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей јдама и ≈вы, то пока€ние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных им уже после “аинства  рещени€.

ƒл€ того, чтобы “аинство ѕока€ни€ совершилось, со стороны кающегос€ необходимы: осознание своей греховности, искреннее сердечное раска€ние в своих грехах, желание оставить грех и не повтор€ть его, вера в »исуса ’риста и надежда на ≈го милосердие, вера в то, что “аинство »споведи имеет силу очистить и смыть по молитве св€щенника чистосердечно исповеданные грехи.
>>>>>>

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕока€ние!

„етверг, 15 —ент€бр€ 2011 г. 23:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€ние


ѕока€ние

¬ыцветша€ ткань епитрахили,
”тро затуманилось в окне.
√оворите, в чЄм вы согрешили,
“олько правду Ѕогу, а не мне.
Ќа душе как будто крест наклеен
»з бумаги чЄрной. ј народ
ѕадает беззвучно на колени,
ћолитс€ и креститс€ вразброд.
«начит, плакать могут даже камни,
» тогда они уже сердца.
я стою, забыв закрыть руками
—тыд такого гордого лица.
—о слезами вытекла, пропала
—уетность земного быти€.
«аново зажженною лампадой
“еплитс€ во тьме душа мо€.
¬сЄ простилось: доброе и злое.
ƒивною минуткой дорожа,
“ихо отхожу от анало€,
—ловно вечность на руках держа.

—в€щенник ¬иктор  васный



—ери€ сообщений "духовные":

„асть 1 - я помолюсь...
„асть 2 - –адуйс€...
...
„асть 98 - ƒуша...
„асть 99 - ћаленька€ поэтическа€ дуэль ј.—.ѕушкина и ћитрополита ‘иларета
„асть 100 - Ќе обижайте близких и родных


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (4)

ћолитва перед иконой, именуемой »збавление от Ѕед —траждущих

„етверг, 15 —ент€бр€ 2011 г. 08:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва перед иконой, именуемой »збавление от Ѕед —траждущих

0132012[1] (450x643, 77Kb)

 

 

Ёта чудотворна€ икона находитс€ в городе јрзамасс в Ќиколаевском јрзамасском женском монастыре .
„удо началось в середине лета 2000 года: на совершено почерневшей иконе по€вилось светлое п€тнышко
это " солнечное высвечивание"начало быстро увеличиватьс€. ак будто кто то незримо тоненькими сло€ми снимал всю черноту.» сейчас еще видны на иконе следы черноты .
ѕро€вл€лась икона постепенно и специалистами признано , что это не сделано  руками человека....

 

 ћолитва из акафиста иконе Ѕожьей матери "»збавление от бед страждущих "

 

ћати Ѕожи€, помоще и защито! ≈гда потребуем, буди »збавлением нам, страждущим и погибающим от лютых бед, на “€ бо уповаем и всегда
вседушно “ебе призываем умилосердис€ и помози, пожалей и избави от бед страждущих и погибающих нас, от лютых сетей лукаваго исхити,
 приклони ухо “вое, и наши слезные, скорбные молитвы приими и, €коже хощеши, упокой и обрадуй .

Ќаучи послушание √осподу Ѕогу
приносити, всем сердцем, всею душею, всем естеством —ына “воего возлюбить, плоды трудов достойны ≈му приносити.


”мири сердца наша, да в едином ƒухе и всеми делами нашими прославим Ѕезначального ќтца со ≈динородным ≈го —ыном и с ѕресв€тым
 Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, и “вое милостивное ћатернее предстательство, ныне, и присно и во веки веков. јминь

“ропарь, кондак, величание перед иконой, именуемой ќт Ѕед —траждущих (»збавление ќт Ѕед —траждущих)

“ропарь, глас 4:

яко пресветла€ звезда проси€ Ѕожественными чудесы св€тый “вой образ, лучами благодати и милосерди€ “воего озарив в нощи скорбей.
ѕодаждь убо и нам, ¬себлага€ ƒево, »збавление от бед страждущих, исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.

 ондак, глас 8:

 о иконе “воей, ѕресв€та€ √оспоже, бедствующие с верою притекают, заступлением “воим избавл€емые от злых, но €ко ћати ’риста Ѕога и
нас свободи от лютых обсто€ний, временных и вечных, да зовем “и: –адуйс€, »збавление страждущих от всех бед.

¬еличание:

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице,
и чтим ќбраз “вой —в€тый, имже точили исцелени€
всем, с верою притекающим.

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (1)

¬ каких телах мы воскреснем

¬оскресенье, 11 —ент€бр€ 2011 г. 18:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ejkova [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ каких телах мы воскреснем

big (300x277, 12Kb)

ѕеред —трашным —удом произойдет воскрешение мертвых. «десь, конечно, есть где разгул€тьс€ фантазии... Ќо здесь еще важно то, что в моем теле есть частицы, которые были до этого в телах других людей. ¬от € умер, мен€ похоронили, лопух вырос. Ётот лопух съела козочка, из нее подоили молочка, его попил внучок кладбищенского сторожа. ѕотом он тоже умер, и затем мы с ним устраиваем свару Ц эта частица, крой мне не хватает дл€ моего пальца, она находилась в его печени.  ому из нас она должна принадлежать?. ѕомните, в ≈вангелии есть похожий эпизод, когда саддукеи спрашивают, искуша€ ’риста Ц кому из 7х братьев будет принадлежать женщина. »ли, если € умер одноногим, € с 1 ногой выйду из могилы, или с 2м€? “акого рода триллеры и картинки обожают рисовать в рериховской литературе.

“ело каждого из нас двусоставное. ¬ нем есть форма и содержание (это €зык јристотел€, и он как раз близок св€тым отцам). ¬от есть храм, есть форма этого храма, а материей €вл€ютс€ кирпичи, из которых он сложен. ” кирпича есть тоже форма и матери€. ‘ормой €вл€етс€ пр€моугольник, а матери€ Ц глина. ” этой глины тоже есть форма и матери€. » из одной и той же материи можно сложить разные формы.  ак из одних и тех же кирпичей можно храм построить, а можно общественный туалет. » вот в моем теле то же самое, есть форма и содержание. ¬от ребенок, который растет, у которого организм активно строитс€ потребл€ет из окружающего мира каждый день вещества и энергию. ¬от с утра он покушал бутерброд с сыром. ќзначает ли это, что к обеду один его палец на какой-то миллиметр будет состо€ть из хлеба, а другой Ц из сыра? Ќет. «начит, эти вещества он сначала расщепит, а затем из них построит себ€ самого. «начит, матери€, котора€ в нас приходит и уходит, с точки зрени€ чисто вещественной Ц каждый из нас мен€етс€ Ц ну лет за 7 это точно, обновл€етс€ всЄ. ќдним и тем же остаетс€ лишь форма, структура тела, то, что можно назвать генно-информационной программой человека.  ажда€ клеточка и каждый орган тела знает, как строить саму себ€, самого себ€. ј потом мы начинаем стареть, и наше тело Ђзабываетї это умение. » тело изнашиваетс€ и умирает.

» воскрешение плоти означает, что этой нашей форме, если хотите Ц этой Ђидееї человека, эту форму можно назвать до некоторой степени душой, если хотите Ц вот мо€ душа получает возможность вновь строить свое тело Ц из той новой материи, котора€ будет вокруг мен€. Ётот мир сгорит в огне, от него ничего не останетс€. Ќо ’ристос говорит Ц сотворю все новое, будет новое небо и нова€ земл€. » вот в этом новом мире моей душе будет дана возможность создать себе новое тело. Ёто мо€ же душа, это же форма моего тела, но из новых элементов оно построит себе новое тело с новыми свойствами, подобными тем, крые были у ’риста воскресшего. јпостол ѕавел это выражает так: сеетс€ тело душевное (греч. Ц псюхикос, в древнелат. переводе Ц корпус анималис, вполне справедливый перевод, Ђтело животноеї, анималис), восстает тело духовноеї. “.е. зерно бросаетс€ в землю, но восходит оно уже не в качестве просто зерна, а чем-то другим. Ќо важно то, что нека€ идентичность жизненного процесса сохран€етс€. Ёто все-таки не перевоплощение в другое тело, а именно форма этого моего тела получает возможность вновь облечьс€ материей, облечьс€ содержанием в том новом мире, который создаст дл€ нас √осподь. »менно потому, что это будет тело нового мира, духовного мира, поэтому окажетс€, что это тело не будет преградой, чтобы созерцать “ворца. — другой стороны, это тело не будет подвержено уничтожению, и это означает, что и боль, которую будет испытывать это тело, если оно воскреснет в поругании, и боль эта будет такой, которую это тело не уничтожит до конца. ѕоэтому и будет возможно то, что ’ристос называет мукой вечной, а не временной.

ƒиакон јндрей  ураев.
http://prarussia.mirtesen.ru/blog/43291069752
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (4)

ћилости “воей

„етверг, 08 —ент€бр€ 2011 г. 22:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ alex-sa [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћилости “воей





—ери€ сообщений "ћои видеоклипы":

„асть 1 - ћой »ерусалим
„асть 2 - »ерусалим сегодн€
...
„асть 33 - ƒни, как звук
„асть 34 - Ћюбовь сошла с небес
„асть 35 - ћилости “воей


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (9)

ѕомолись в тишине (виртуальные часовни)

¬торник, 06 —ент€бр€ 2011 г. 22:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ LediLana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕомолись в тишине (виртуальные часовни)

÷арство Ѕожие внутри нас. » либо ќно есть, либо нет. Ћибо ќно есть и приумножаетс€ в нас самих, либо застой:   на то Ѕожь€ вол€. ƒавайте же помолимс€  √осподу нашему.
—паси и сохрани нас, ¬севышний!  


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (0)

ЅЋј∆≈Ќ —ќЅЋёƒјёў»… «јѕќ¬≈ƒ»

¬торник, 06 —ент€бр€ 2011 г. 21:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ KIARA_BEILI [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ЅЋј∆≈Ќ —ќЅЋёƒјёў»… «јѕќ¬≈ƒ»

это анимаци€ подождите и будут мен€тьс€ картинки !
заповеди (600x600, 2015Kb)



—ери€ сообщений "ћолитва":

„асть 1 - „то происходит на небесах, когда мы молимс€?
„асть 2 - ћолитва "ћир мен€"
...
„асть 9 - ¬иртуальные часовни
„асть 10 - „етвертое состо€ние сознани€
„асть 11 - ЅЋј∆≈Ќ —ќЅЋёƒјёў»… «јѕќ¬≈ƒ»


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕравославный ребенок и одноклассники

ѕонедельник, 05 —ент€бр€ 2011 г. 17:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lugrich [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославный ребенок и одноклассники

 

ќчень часто случаетс€, что ребенок, воспитанный в православии, не может найти общего €зыка со своими одноклассниками, особенно в старших классах. „то делать в таких случа€х? „то говорить ребенку и как его уберечь от обид и козней?

„итать далее...
–убрики:  я верю!!!
Ѕибли€, “ора,  оран, исследовани€, толкование

ћетки:  
 омментарии (2)

ќ тишине Ѕога

ѕонедельник, 05 —ент€бр€ 2011 г. 11:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ тишине Ѕога


ќ тишине Ѕога

  артинка 54 из 136000
 

““е, кто любит свое собственное жужжание нетерпеливы со всем остальным. ќни посто€нно разрушают св€тость тишины лесов, гор, морей. —воими машинами они сверл€т тишину природы в каждом направлении из-за страха, что спокойный мир может обвинить их в пустоте. Ќеобходимость быстрого движени€, похоже, игнорирует покой природы тем, что притендует на наличие цели. Ќа момент кажетс€, будто шумна€ среда отказывает в реальности облакам и небу своей пр€молинейностью, своим шумом и предполагаемой силой. “ишина неба остаЄтс€, когда шум уходит. —покойствие облаков остаЄтс€, когда шум исчезает. „то реально, так это – тишина мира. “» было слово √осподне ко мне: „то видишь ты, »ререми€? я сказал, что вижу миндальное дерево. √осподь сказал мне: ты верно видишь, ибо € бодрствую над словом моим”. (»ерем. 1.11, 12) . »счезнет ли шум сегодн€ или завтра....войдЄт ли корабль в бухту, полный туристов или солдат, миндальное дерево принесЄт свои плоды в тишине.”



“≈сть люди , дл€ которых дерево нереально до тех пор, пока они его не сруб€т.... Ћюди, которые никогда не смотр€т ни на что, пока не решат уничтожить это. Ёти люди едва знают тишину любви: потому что их любовь – это поглощение тишины другого в своЄ жужжание. » потому что они не знают тишины любви, они не знают тишины Ѕога, который св€зан собсвтенным законом милосерди€ давать жизнь всем тем, кого он вт€гивает в свою тишину”.



“омас ћертон, монастырь Ћа “раппи, ‘ранци€

“„еловек – это  не остров”

перевод Ћ. Ћ.http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:424396  

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:424396 


–убрики:  я верю!!!

ћетки:  

 —траницы: 34 ... 21 20 [19] 18 17 ..
.. 1