-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ‘евраль на исходе
‘евраль на исходе
15:23 27.02.2011
‘отографий: 10
ѕосмотреть все фотографии серии ‘ото без Photoshop
‘ото без Photoshop
20:37 11.01.2011
‘отографий: 33
ѕосмотреть все фотографии серии јтланты
јтланты
22:34 09.11.2010
‘отографий: 9

 -ћетки

акварель америка американский художник архитектура беседы с батюшкой букеты весна времена года выпечка в€зание в€зание крючком городской пейзаж горы графика двое девушка дети дизайн дождь домашнее средство домашн€€ выпечка достопримечательности европа женский образ женский портрет женщина живопись животные жизнь здоровье зима игровые автоматы идеи иллюстрации интересно искусство истори€ итали€ кошки красота лето лирика любовь масло мастер-класс молодость море морской пейзаж москва мудрость мужчина и женщина музыка настроение натюрморт натюрморты нежность новый год ню организм осенний пейзаж осень отдых отношени€ пейзаж пейзажи пионы позитив портрет портреты похудение православие природа проза профилактика птицы путешестви€ разлука рамочка с девушкой реализм религи€ рецепт розы росси€ сад своими руками современные художники стиль стихи схема в€зани€ схемка в€зани€ сша сюрр танец фото фотографии франци€ художник цветы цитаты юмор

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “рииночка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.11.2010
«аписей: 31636
 омментариев: 326762
Ќаписано: 492035

 омментарии (20)

ѕо дороге на вершину горы “авор

ƒневник

—уббота, 20 ƒекабр€ 2014 г. 18:31 + в цитатник

ѕо дороге на вершину горы “авор

ѕо дороге на вершину горы “авор

—мотрова€ площадка на горе “авор(‘авор). ‘авор — это отдельно сто€ща€ гора, возвышающа€с€ над долиной на 588 м. —клоны ‘авора заросли вечнозелеными дубами, оливами, акацией, орешником, олеандром, кустами диких роз и жасмина. ќсобенно красивый круговой обзор с церковных смотровых площадок.58. Ёта гора привлекает взгл€д особой формой: кругла€, словно аккуратно сложенный стог сена, она поднимаетс€ на 588 м над уровнем мор€, и склоны ее густо покрыты деревь€ми и кустарником: низкорослыми дубами, орешником, олеандрами и миртой. ¬есной она усыпана цветами,тишину и покой нарушает лишь пение птиц, а с вершины открываетс€ великолепный вид на »зраильскую долину. "«емным небом", "отрадой души", "услаждением глаз" называют гору “авор, потому что на нее как бы снизошла божественна€ благодать.
≈врейские мудрецы говор€т, что в далеком прошлом гора “авор просила √оспода, чтобы на ней ћоисей почил —крижали «авета, и что после конца дней на “авор опуститс€ Ќебесный »ерусалим. јрабы ее называют ƒжабель “ор (Ѕычь€ √ора), в пам€ть о древнем финикийском культе.

ћного событий св€зано с “авором, потому что здесь скрещивались разные пути, и гора была важным стратегическим пунктом. √ора “авор служила границей раздела между наделами колен «вулуна (на западе) и Ќафтали (на севере). ¬еками на вершине “авора зажигали костры, которые оповещали о начале мес€ца, о наступлении праздников, о надвигающейс€ опасности; здесь происходили знаменитые сражени€. “ак, в 53 г. до н.э. т€жела€ битва между войсками евреев и римл€н закончилась победой евреев. ќднако спуст€ 13 лет еврейские войска были разбиты у подножи€ горы “авор.

„итать далее...
–убрики:  –елиги€: монастыри, соборы, храмы, мечети, св€тые

ћетки:  
 омментарии (71)

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я

ƒневник

—уббота, 14 јпрел€ 2012 г. 10:23 + в цитатник

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я




 аждую неделю, в течение всего года, из века в век ѕравославна€ ÷ерковь возвещает ¬оскресение ’ристово.  аждую неделю мы вновь переживаем радость о том, что воскрес √осподь. » эта радость настолько глубока, что сама она свидетельствует: мы ликуем не только о том, что воскрес √осподь, но и о том, что ≈го ¬оскресение дл€ нас самих — начало новой, обновленной жизни. ¬ "—лове" »оанна «латоустого, читаемом в ночь ¬оскресени€ ’ристова, говоритс€: ¬оскресе ’ристос, и мертвый ни един во гробе... » эту весть мы продолжаем проносить из столети€ в столетие. ќднако, правда ли это? –азве мы не видим, что смерть косит вокруг нас, разве не сто€т гробы и в христианских церквах?  ак же мы можем говорить, что "мертвый ни един во гробе", что ’ристос смертью смерть победил?



ћы можем так говорить, потому что смерть имеет два совершенно различных оттенка, и гробы действительно опустошены. ƒо пришестви€ ’ристова каждый человек, умира€, праведен он был или нет, бывал отлучен от радости встречи с Ѕогом. ¬ ветхозаветном представлении грех наших прародителей јдама и ≈вы отлучил весь человеческий род от си€ни€, от радости и славы Ѕожией. ¬с€кий, кто умирал, сходил в бездну ужаса разлуки со своим Ѕогом и, следственно, разлучени€ со своими ближними. » смерть была дво€ка€; не только смерть земна€, когда душа, разлучившись от тела, вспорхнет, и взлетит к Ѕогу и поклонитс€ у престола √оспода,  оторый утешит ее от скорби земной. Ѕыла и втора€ смерть, втора€ разлука. ѕока человек жил на земле, он мог какой-то гранью своей души прикасатьс€ хоть кра€ ризы √осподней, но после смерти разлука была окончательна€, страшна€. » из тыс€челети€ в тыс€челетие люди ожидали —пасител€, “ого,  то соединит Ќебо и землю, Ѕога и тварь. Ќо пока не пришел √осподь, —паситель наш »исус ’ристос, разлука эта была темна€ и страшна€.



Ќо вот пришел √осподь, и умер ќн на кресте смертью человека, приобщилс€ ќн к ужасу предсмертного томлени€ и одиночества. ¬спомните √ефсиманский сад: ≈сли можно, ќтче, пусть пройдет эта чаша мимо... ѕриобщилс€ ќн к ужасу этой разлуки, когда с креста возопил Ѕогу: Ѕоже ћой, Ѕоже ћой, зачем “ы ћен€ оставил?.. » сошел в ад, сошел в ад!..

» ад широко разверзс€ в радости и в надежде, что теперь побежден и пленен непобедимый на земле его ѕротивник, ¬раг. јд отверзс€, как говорит тот же »оанн «латоустый, раскрылс€, чтобы прин€ть плоть — и приразилс€ Ѕожеству. јд открылс€, чтобы пленить воплощенного —ына Ѕожи€, ставшего человеком,— и перед ним предстал, в него вошел ∆ивой Ѕог, все —обой заполн€ющий, вступающий в ад и уничтожающий его до конца: ад — уже не древний ужасный ад разлуки, потому что и в нем — ∆ивой Ѕог.

ѕророк ƒавид видением своим таинственным говорил:  уда мне бежать от “воего лица? Ќа небе престол “вой; сойду ли в преисподнюю — и там “ы... ƒл€ нас это кажетс€ простым, потому что дл€ нас уже нет этого ада бесконечного, безнадежного отсутстви€ Ѕожи€. Ќо дл€ ветхозаветного человека это было недоуменное слово: как же может Ѕог быть там, где место разлучени€? ƒавид предвидел, пророчески провозгласил это сошествие √осподне и прекращение этой конечной разлуки.

“еперь дл€ нас смерть стала иной, теперь смерть стала успением. “елом человек засыпает дл€ тревоги земли, покой сходит на его плоть. Ћежит она теперь, как бы во образ ’риста лежащего во гробе в ту таинственную, благословенную субботу, когда почил √осподь от дел —воих, от дел спасени€ человека, от дел страдани€, и креста, и расп€ти€. ¬с€кий, кто теперь умирает, усыпает во ’ристе, засыпает плотью до дн€, когда и плоть его восстанет при последней трубе, в день воскресени€ мертвых. Ѕлаженны отныне умирающие о √осподе, — говорил в своем видении »оанн.

¬от почему не страшна христианину смерть; вот почему человек, который много значил дл€ мен€, мог мне говорить: "ќжидай смерть твою так, как юноша ожидает невесту свою". — таким же трепетом, с таким же ликованием души можем мы смерти сказать: "ѕриди, отверзи мне врата вечной жизни, чтобы успокоилась многом€тежна€ плоть, и вспорхнула и взлетела душа в вечные обители Ѕожий". ¬от почему правдиво и истинно можем мы говорить, что ’ристос —воей смертью победил смерть, можем говорить, что мертвый ни един во гробе: гроб перестал быть тюрьмой, местом окончательного страшного плена; он стал местом, где тело ожидает воскресени€, пока душа вырастает в свою меру к вечной жизни.

ј смерть, разлука смертна€ осталась все-таки в какой-то мере еще на земле. ќна побеждена там, где было ее царство, но сам человек продолжает, отлуча€ другого от тайны любви, на земле увековечивать эту разлуку. ѕосмотрите на наше человеческое общество; не смотрите далеко от себ€: взгл€ните на семью, на самых близких, на друзей, на приход, на ÷ерковь. –азве мы можем сказать, что мы так объединены любовью, что нет на земле смерти, нет этой разлуки, отлучени€ от Ѕога, взаимного отлучени€? ”вы, победил Ѕог везде, но в сердце человеческом должен победить сам человек.



ј смерть и любовь неразлучны между собой; и потому так страшно бывает нам любить. Ћюбить слегка, любить безответственно, любить так, что зав€жутс€ отношени€ и разв€жутс€, когда станет больно и трудно и страшно — мы все умеем. Ќо любить так, как нас полюбил √осподь,— нет, мы не умеем. јпостол ѕавел нам говорит: ѕринимайте друг друга, любите друг друга, как √осподь вас полюбил... «наете ли, как нас полюбил √осподь? ќн так нас полюбил, что —ам стал человеком. ќн так нас полюбил, что не захотел остатьс€ чужим дл€ нас, и сделалс€ одним из нас, человеком среди людей,— и не на врем€, а на веки вечные, навсегда,— со всей т€жестью, со всем ужасом этого приобщени€. —лава √осподн€ потухла в ¬оплощении, никто ≈го не узнавал, победа ≈го казалась поражением. ќн стал “ем, о  ом —в€щенное ѕисание говорит: ќн ћуж, изведавший страдани€. ќн навсегда с нами соединилс€. ”меем ли мы так друг с другом соедин€тьс€? ”меем ли мы любить так, чтобы сказать: навсегда,— и в горе и в радости, и в ужасе и в ликовании, что бы ни было, что бы ни случилось — € останусь с тобой навсегда?.. ≈сли бы так было, кака€ была бы дивна€ наша земл€, кака€ дивна€ была бы наша ÷ерковь, какой был бы приход, кака€ была бы семь€, какие были бы друзь€!.. Ќо наши встречи подобны встрече в море корабл€ с другим: встретились и разошлись. Ќе хватило глубины, не хватило верности, не хватило готовности сделать то, что ’ристос сделал: сойти в ад, в ад страдани€ того, кого мы любим, в ад его соблазна, в ад его гор€, в ад его погибели. ћы стоим на берегу, призываем другого: "—пасись, приплыви — € прот€ну тебе руку!.." Ќо сами не сходим в этот ад, и так страшно нам говорить о любви, так трудно любить — потому что любить надо только так, как нас возлюбил √осподь. —мерть и любовь переплелись, потому что полюбить — это значит так себ€ забыть, чтобы даже не существовать, не вспомнить о себе; другой тебе так дорог, что мысль о себе мешает; хочетс€ сказать себе самому то, что ’ристос сказал ѕетру, когда тот встал поперек ≈го пути к √олгофе: ќтойди от ћен€, сатана, ты думаешь о земном, а не о небесном... ”меем ли мы так себ€ забыть, умеем ли так полюбить, умеем ли так умереть?



ј вместе с этим, пока этого с нами не случаетс€, мы касаемс€ только кра€ ризы √осподней, мы только с кра€ приобщаемс€ свету, си€нию, лучезарному свету и си€нию ¬оскресени€ √осподн€. ∆ить воскресением можно, только пройд€ смерть и по ту сторону смерти, но не земной смерти, не вещественной, не телесной; а той смерти, котора€ называетс€ любовью, когда человек о себе забудет и так полюбит, что он жизнь и душу свою положит за други сво€. ћоисей был назван другом Ѕожиим в —в€щенном ѕисании, и чтo он говорит: √осподи, если “ы не простишь народу “воему грехов его, зачеркни мое им€ из  ниги ∆изни, не хочу жить, если другие уход€т в смерть... јпостол ѕавел говорил, что предпочел бы, если можно, быть отлученным от ’риста, скорее чем видеть погибель народа »зраильского... Ѕезумные слова,— безумные тем, что когда человек вкусит такой любви, он по ту сторону смерти; но по-человечески это все, что мы можем сказать: да, лучше мне погибнуть, чем одному человеку быть отлученным... ¬от какую меру нам показывают  рест и ¬оскресение, которые неразлучны друг от друга.

»так, из недели в неделю, когда вы будете слышать весть о том, что воскрес ’ристос, вспоминайте: мы призваны все уже на земле быть воскресшими людьми; но дл€ этого надо так полюбить, чтобы пройти врата смертные, сойти крестом в ад, любовью приобщитьс€ страданию ближнего, забыть себ€ — и вдруг обнаружить: € жив — жив Ѕожественной жизнью ’риста! јминь.


јвтор - митрополит јнтоний —урожский
—лово, произнесенное за всенощной в субботу 29 ма€ 1971 г. в храме св. »оанна ѕредтечи, что на  расной ѕресне (ћосква)

фотографии фресок ’рама —пас-на-крови



 

 

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (1)

“екст дес€ти заповедей по —инодальному переводу Ѕиблии

¬оскресенье, 24 »юл€ 2011 г. 20:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ристина“Ќ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“екст дес€ти заповедей по —инодальному переводу Ѕиблии

ћоисей со скрижал€ми законов, –ембрандт, 1659. (532x700, 50Kb)
Ђћоисей со скрижал€ми законовї, –ембрандт, 1659.


ƒес€ть заповедей Ч предписани€, дес€ть основных законов, которые, согласно ѕ€тикнижию, были даны самим Ѕогом ћоисею, в присутствии сынов »зраил€, на горе —инай на п€тидес€тый день после »схода из ≈гипта (»сх.19:10-25).
utrodenvech (597x30, 5Kb)
“екст дес€ти заповедей по —инодальному переводу Ѕиблии.

1. ƒа не будет у теб€ других богов перед лицем ћоим.

2. Ќе делай себе кумира и никакого изображени€ того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Ќе поклон€йс€ им и не служи им; ибо я √осподь, Ѕог твой, Ѕог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвЄртого [рода], ненавид€щих ћен€, и твор€щий милость до тыс€чи родов люб€щим ћен€ и соблюдающим заповеди ћои.

3. Ќе произноси имени √оспода, Ѕога твоего, напрасно; ибо √осподь не оставит без наказани€ того, кто произносит им€ ≈го напрасно.

4. ѕомни день субботний, чтобы св€тить его. Ўесть дней работай, и делай вс€кие дела твои; а день седьмый Ч суббота √осподу, Ѕогу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь тво€, ни раб твой, ни рабын€ тво€, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. »бо в шесть дней создал √осподь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. ѕосему благословил √осподь день субботний и осв€тил его.

5. ѕочитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую √осподь, Ѕог твой, дает тебе.

6. Ќе убивай.

7. Ќе прелюбодействуй.

8. Ќе кради.

9. Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Ќе желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.



 (40х32,3Kb)
kru4inka
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  

 —траницы: [1]