-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ‘евраль на исходе
‘евраль на исходе
15:23 27.02.2011
‘отографий: 10
ѕосмотреть все фотографии серии ‘ото без Photoshop
‘ото без Photoshop
20:37 11.01.2011
‘отографий: 33
ѕосмотреть все фотографии серии јтланты
јтланты
22:34 09.11.2010
‘отографий: 9

 -ћетки

акварель америка американский художник архитектура беседы с батюшкой букеты весна времена года выпечка в€зание в€зание крючком городской пейзаж горы графика двое девушка дети дизайн дождь домашнее средство домашн€€ выпечка достопримечательности европа женский образ женский портрет женщина живопись животные жизнь здоровье зима игровые автоматы идеи иллюстрации интересно искусство истори€ итали€ кошки красота лето лирика любовь масло мастер-класс молодость море морской пейзаж москва мудрость мужчина и женщина музыка настроение натюрморт натюрморты нежность новый год ню организм осенний пейзаж осень отдых отношени€ пейзаж пейзажи пионы позитив портрет похудение православие природа проза профилактика птицы путешестви€ разлука рамочка с девушкой реализм религи€ рецепт розы росси€ сад своими руками современные художники стиль стихи схема в€зани€ схемка в€зани€ сша сюрр танец фигуратив фото фотографии франци€ художник цветы цитаты юмор

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “рииночка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.11.2010
«аписей: 31678
 омментариев: 327176
Ќаписано: 492627

¬оскресение ’ристово

ƒневник

—уббота, 11 јпрел€ 2015 г. 18:47 + в цитатник

4059776_56d342f7ceee (146x220, 38Kb)

јкафист ¬оскресению ’ристову  ондак 1 ¬озбранный ¬оеводо, √осподи Ќебесе и земли, победно благодарственное пение приносим “ебе, раби “вои, во ад ныне сшедшему и с —обою вс€ воскресившему, и наше избавление празднующе, светло вопием: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. »кос 1 јнгел √осподень, в вечер субботний в трусе велии сошед с Ќебесе, отвали камень от дверий гроба »исусова и сед€ще на нем. ќт страха его сотр€сошас€ стрегущии и быша €ко мертви. ћы же ¬оскресшему ∆ивому Ѕогу с мироносицами поклан€емс€ и ѕасху тайную благовествуем, вопиюще: ’ристос воскресе, и кн€зи адстии падоша; ’ристос воскресе, и устрашишас€ вратницы адовы. ’ристос воскресе, и сокрушишас€ врата медна€; ’ристос воскресе, и твердыни адовы положишас€ в запустение. ’ристос воскресе, и смерть рыдает; ’ристос воскресе, и ад, стен€, вопиет: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

 ондак 2 ¬ид€ще ћари€ ћагдалина, и ћари€ »аковл€, и —аломи€ юношу во гробе »исусове, оде€на во одежду белу и сед€ща в десных, ужасошас€. ќн же глагола к ним: «»исуса –асп€таго ищете? Ќесть зде, воста бо, €коже рече. ѕриидите, видите место, идеже лежа √осподь, и скоро шедше рцыте учеником ≈го: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». »кос 2 –азум неразумеваемый разумети ищуще, ѕетр и другий ученик течаста ко гробу и, вшедше в онь, видеша ризы едины лежаща и сударь, иже бе на главе »исусове, не с ризами лежащь, но особь свит на едином месте, веровавше же, возопиша с веселием: ’ристос воскресе, и вс€ тварь радуетс€; ’ристос воскресе, небеса да весел€тс€; ’ристос воскресе, и сликовствуют нам јнгели; ’ристос воскресе, и просветишас€ преисподн€€ ’ристос воскресе, воспойте праведных души, из ада свобождшес€; ’ристос воскресе, воскликнем с веселием, от смерти спасеннии. ѕойте же √осподеви вс€ земл€: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

 ондак 3 —илою свыше облече √осподь —во€ ученики по ¬оскресении. “ии же идоша в √алилею, в гору, аможе повеле им »исус, и пришедшим им глагола »исус: «ƒадес€ ћи вс€ка власть на Ќебеси и на земли. Ўедше убо, научите вс€ €зыки, крест€ще их во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, учаще их блюсти вс€, елика заповедах вам». “ии же поклонишас€ ≈му, зовуще: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. »н  ондак 3 —илою Ѕожественною воскресивый Ћазар€, воскреси и мене, истлевшаго страстьми и многолетно лежаща во гробе нераска€ни€, да, востав по гласу “воему, воспою, спасаемый: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. »кос 3 »мущи в сердце своем любовь к ”чителю, ћари€ ћагдалина сто€ше у гроба вне, плачущи, и ¬оставшаго из мертвых вид€щи, €ко вертоградар€, вопрошаше: «јще “ы еси вз€л ≈го, повеждь ми, где еси положил ≈го, и аз возьму ≈го». ќбаче, паче ча€ни€, слышавши: «ћарие, восхожду ко ќтцу ћоему и ќтцу вашему и Ѕогу ћоему и Ѕогу вашему», прииде ко учеником, глаголющи: ’ристос воскресе, и жало греховное притупис€; ’ристос воскресе, и мир от потопа греховнаго спасес€. ’ристос воскресе, и мы от работы врагу свободихомс€; ’ристос воскресе, и диаволе прельщение упразднис€. ’ристос воскресе, и бывшее на нас рукописание загладис€; ’ристос воскресе, и вс€ тварь обновис€, зовущи: ’ристос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

„итать далее...
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (71)

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я

ƒневник

—уббота, 14 јпрел€ 2012 г. 10:23 + в цитатник

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я




 аждую неделю, в течение всего года, из века в век ѕравославна€ ÷ерковь возвещает ¬оскресение ’ристово.  аждую неделю мы вновь переживаем радость о том, что воскрес √осподь. » эта радость настолько глубока, что сама она свидетельствует: мы ликуем не только о том, что воскрес √осподь, но и о том, что ≈го ¬оскресение дл€ нас самих — начало новой, обновленной жизни. ¬ "—лове" »оанна «латоустого, читаемом в ночь ¬оскресени€ ’ристова, говоритс€: ¬оскресе ’ристос, и мертвый ни един во гробе... » эту весть мы продолжаем проносить из столети€ в столетие. ќднако, правда ли это? –азве мы не видим, что смерть косит вокруг нас, разве не сто€т гробы и в христианских церквах?  ак же мы можем говорить, что "мертвый ни един во гробе", что ’ристос смертью смерть победил?



ћы можем так говорить, потому что смерть имеет два совершенно различных оттенка, и гробы действительно опустошены. ƒо пришестви€ ’ристова каждый человек, умира€, праведен он был или нет, бывал отлучен от радости встречи с Ѕогом. ¬ ветхозаветном представлении грех наших прародителей јдама и ≈вы отлучил весь человеческий род от си€ни€, от радости и славы Ѕожией. ¬с€кий, кто умирал, сходил в бездну ужаса разлуки со своим Ѕогом и, следственно, разлучени€ со своими ближними. » смерть была дво€ка€; не только смерть земна€, когда душа, разлучившись от тела, вспорхнет, и взлетит к Ѕогу и поклонитс€ у престола √оспода,  оторый утешит ее от скорби земной. Ѕыла и втора€ смерть, втора€ разлука. ѕока человек жил на земле, он мог какой-то гранью своей души прикасатьс€ хоть кра€ ризы √осподней, но после смерти разлука была окончательна€, страшна€. » из тыс€челети€ в тыс€челетие люди ожидали —пасител€, “ого,  то соединит Ќебо и землю, Ѕога и тварь. Ќо пока не пришел √осподь, —паситель наш »исус ’ристос, разлука эта была темна€ и страшна€.



Ќо вот пришел √осподь, и умер ќн на кресте смертью человека, приобщилс€ ќн к ужасу предсмертного томлени€ и одиночества. ¬спомните √ефсиманский сад: ≈сли можно, ќтче, пусть пройдет эта чаша мимо... ѕриобщилс€ ќн к ужасу этой разлуки, когда с креста возопил Ѕогу: Ѕоже ћой, Ѕоже ћой, зачем “ы ћен€ оставил?.. » сошел в ад, сошел в ад!..

» ад широко разверзс€ в радости и в надежде, что теперь побежден и пленен непобедимый на земле его ѕротивник, ¬раг. јд отверзс€, как говорит тот же »оанн «латоустый, раскрылс€, чтобы прин€ть плоть — и приразилс€ Ѕожеству. јд открылс€, чтобы пленить воплощенного —ына Ѕожи€, ставшего человеком,— и перед ним предстал, в него вошел ∆ивой Ѕог, все —обой заполн€ющий, вступающий в ад и уничтожающий его до конца: ад — уже не древний ужасный ад разлуки, потому что и в нем — ∆ивой Ѕог.

ѕророк ƒавид видением своим таинственным говорил:  уда мне бежать от “воего лица? Ќа небе престол “вой; сойду ли в преисподнюю — и там “ы... ƒл€ нас это кажетс€ простым, потому что дл€ нас уже нет этого ада бесконечного, безнадежного отсутстви€ Ѕожи€. Ќо дл€ ветхозаветного человека это было недоуменное слово: как же может Ѕог быть там, где место разлучени€? ƒавид предвидел, пророчески провозгласил это сошествие √осподне и прекращение этой конечной разлуки.

“еперь дл€ нас смерть стала иной, теперь смерть стала успением. “елом человек засыпает дл€ тревоги земли, покой сходит на его плоть. Ћежит она теперь, как бы во образ ’риста лежащего во гробе в ту таинственную, благословенную субботу, когда почил √осподь от дел —воих, от дел спасени€ человека, от дел страдани€, и креста, и расп€ти€. ¬с€кий, кто теперь умирает, усыпает во ’ристе, засыпает плотью до дн€, когда и плоть его восстанет при последней трубе, в день воскресени€ мертвых. Ѕлаженны отныне умирающие о √осподе, — говорил в своем видении »оанн.

¬от почему не страшна христианину смерть; вот почему человек, который много значил дл€ мен€, мог мне говорить: "ќжидай смерть твою так, как юноша ожидает невесту свою". — таким же трепетом, с таким же ликованием души можем мы смерти сказать: "ѕриди, отверзи мне врата вечной жизни, чтобы успокоилась многом€тежна€ плоть, и вспорхнула и взлетела душа в вечные обители Ѕожий". ¬от почему правдиво и истинно можем мы говорить, что ’ристос —воей смертью победил смерть, можем говорить, что мертвый ни един во гробе: гроб перестал быть тюрьмой, местом окончательного страшного плена; он стал местом, где тело ожидает воскресени€, пока душа вырастает в свою меру к вечной жизни.

ј смерть, разлука смертна€ осталась все-таки в какой-то мере еще на земле. ќна побеждена там, где было ее царство, но сам человек продолжает, отлуча€ другого от тайны любви, на земле увековечивать эту разлуку. ѕосмотрите на наше человеческое общество; не смотрите далеко от себ€: взгл€ните на семью, на самых близких, на друзей, на приход, на ÷ерковь. –азве мы можем сказать, что мы так объединены любовью, что нет на земле смерти, нет этой разлуки, отлучени€ от Ѕога, взаимного отлучени€? ”вы, победил Ѕог везде, но в сердце человеческом должен победить сам человек.



ј смерть и любовь неразлучны между собой; и потому так страшно бывает нам любить. Ћюбить слегка, любить безответственно, любить так, что зав€жутс€ отношени€ и разв€жутс€, когда станет больно и трудно и страшно — мы все умеем. Ќо любить так, как нас полюбил √осподь,— нет, мы не умеем. јпостол ѕавел нам говорит: ѕринимайте друг друга, любите друг друга, как √осподь вас полюбил... «наете ли, как нас полюбил √осподь? ќн так нас полюбил, что —ам стал человеком. ќн так нас полюбил, что не захотел остатьс€ чужим дл€ нас, и сделалс€ одним из нас, человеком среди людей,— и не на врем€, а на веки вечные, навсегда,— со всей т€жестью, со всем ужасом этого приобщени€. —лава √осподн€ потухла в ¬оплощении, никто ≈го не узнавал, победа ≈го казалась поражением. ќн стал “ем, о  ом —в€щенное ѕисание говорит: ќн ћуж, изведавший страдани€. ќн навсегда с нами соединилс€. ”меем ли мы так друг с другом соедин€тьс€? ”меем ли мы любить так, чтобы сказать: навсегда,— и в горе и в радости, и в ужасе и в ликовании, что бы ни было, что бы ни случилось — € останусь с тобой навсегда?.. ≈сли бы так было, кака€ была бы дивна€ наша земл€, кака€ дивна€ была бы наша ÷ерковь, какой был бы приход, кака€ была бы семь€, какие были бы друзь€!.. Ќо наши встречи подобны встрече в море корабл€ с другим: встретились и разошлись. Ќе хватило глубины, не хватило верности, не хватило готовности сделать то, что ’ристос сделал: сойти в ад, в ад страдани€ того, кого мы любим, в ад его соблазна, в ад его гор€, в ад его погибели. ћы стоим на берегу, призываем другого: "—пасись, приплыви — € прот€ну тебе руку!.." Ќо сами не сходим в этот ад, и так страшно нам говорить о любви, так трудно любить — потому что любить надо только так, как нас возлюбил √осподь. —мерть и любовь переплелись, потому что полюбить — это значит так себ€ забыть, чтобы даже не существовать, не вспомнить о себе; другой тебе так дорог, что мысль о себе мешает; хочетс€ сказать себе самому то, что ’ристос сказал ѕетру, когда тот встал поперек ≈го пути к √олгофе: ќтойди от ћен€, сатана, ты думаешь о земном, а не о небесном... ”меем ли мы так себ€ забыть, умеем ли так полюбить, умеем ли так умереть?



ј вместе с этим, пока этого с нами не случаетс€, мы касаемс€ только кра€ ризы √осподней, мы только с кра€ приобщаемс€ свету, си€нию, лучезарному свету и си€нию ¬оскресени€ √осподн€. ∆ить воскресением можно, только пройд€ смерть и по ту сторону смерти, но не земной смерти, не вещественной, не телесной; а той смерти, котора€ называетс€ любовью, когда человек о себе забудет и так полюбит, что он жизнь и душу свою положит за други сво€. ћоисей был назван другом Ѕожиим в —в€щенном ѕисании, и чтo он говорит: √осподи, если “ы не простишь народу “воему грехов его, зачеркни мое им€ из  ниги ∆изни, не хочу жить, если другие уход€т в смерть... јпостол ѕавел говорил, что предпочел бы, если можно, быть отлученным от ’риста, скорее чем видеть погибель народа »зраильского... Ѕезумные слова,— безумные тем, что когда человек вкусит такой любви, он по ту сторону смерти; но по-человечески это все, что мы можем сказать: да, лучше мне погибнуть, чем одному человеку быть отлученным... ¬от какую меру нам показывают  рест и ¬оскресение, которые неразлучны друг от друга.

»так, из недели в неделю, когда вы будете слышать весть о том, что воскрес ’ристос, вспоминайте: мы призваны все уже на земле быть воскресшими людьми; но дл€ этого надо так полюбить, чтобы пройти врата смертные, сойти крестом в ад, любовью приобщитьс€ страданию ближнего, забыть себ€ — и вдруг обнаружить: € жив — жив Ѕожественной жизнью ’риста! јминь.


јвтор - митрополит јнтоний —урожский
—лово, произнесенное за всенощной в субботу 29 ма€ 1971 г. в храме св. »оанна ѕредтечи, что на  расной ѕресне (ћосква)

фотографии фресок ’рама —пас-на-крови



 

 

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (42)

ѕравославные иконы.

ƒневник

—уббота, 07 јпрел€ 2012 г. 17:27 + в цитатник

ѕравославные иконы

¬ каждой христианской семье испокон веков есть традици€ передавать икону —пасител€  и икону Ѕожией ћатери на любое событие или по наследству. ѕерва€ иконка јнгела, затем иконка со своей —в€той ѕокровительницей даритс€ на крестины и к каждому следующему событию. ¬ любом случае жизни, в любой ситуации мы прибегаем к заступничеству к св€тым образам Ќикола€ „удотворца, св€тому покровителю —ерафиму —аровскому, к —в€тому ѕантелеймону, к —в€той ћатронушке и многим другим нашим ходата€м пред √осподом нашим »исусом ’ристом.  ћы истинно верим, что молитвами получаем просимое и благодарим √оспода нашего »исуса ’риста и —в€тых «аступников. ћы от чистого сердца и помыслами благих намерений выбираем в подарок икону на любое православное торжество. ¬едь это самый лучший благой подарок. ¬ы можете купить иконы в ѕравославном интернет-магазине "–усский ѕаломник", как оптом так и в розницу. —амое главное здесь можно купить икону совсем недорого с доставкой в любой регион и даже за границу. ћы все живем в ожидании —ветлого праздника ¬оскресени€ ’ристова и ѕасхи ’ристовой.   упите икону ¬оскресени€ ’ристова и вместе будем петь: ¬оскресение “вое, ’ристе —пасе, јнгели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем “ебе славити. «аходите на сайт, выберите себе икону и своим друзь€м, подарите каждому молитвенное заступничество перед Ѕогом.

–убрики:  –елиги€: монастыри, соборы, храмы, мечети, св€тые

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕроповедь в ‘омину неделю

ѕонедельник, 02 ћа€ 2011 г. 21:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнна_Ќюрнберг [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕроповедь в ‘омину неделю

ћитрополит јнтоний (—урожский)

ћы сегодн€ совершаем пам€ть св€того јпостола ‘омы; о нем все вспоминают как о том, который усомнилс€ в воскресении ’ристовом, когда другие ученики рассказали, поведали ему о нем; и мы редко задаем себе вопрос о том, кто же он был, какой он был человек, почему он мог усомнитьс€?
 роме того места, где вспоминаетс€ о его избрании —пасителем на апостольство, мы читаем в ≈вангелии об јпостоле ‘оме только два раза. » первое место такое значительное: когда ’ристос говорит —воим ученикам, что ≈му надлежит вернутьс€ в »удею дл€ того, чтобы воскресить —воего друга Ћазар€, ученики стараютс€ ≈го уговорить остатьс€ вдали от убийственного, опасного »ерусалима; и только ‘ома говорит: ѕойдем с Ќим и умрем с Ќим... ≈ще до ¬оскресени€ ’ристова, тогда, когда ученики видели во ’ристе только наставника, он был готов по любви и верности к Ќему просто с Ќим умереть - только умереть: не защитить ≈го, ни на что не наде€тьс€, а только разделить с Ќим ≈го судьбу...
» вот этот человек, который с такой верностью был готов разделить со —пасителем смерть, ставит вопрос другим ученикам: ¬озможно ли это?!.. ќни ему рассказывают, что видели воскресшего ’риста, и он этому не может поверить. ѕочему?
„итать далее
–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (0)

—егодн€ - родительска€ суббота

—уббота, 02 јпрел€ 2011 г. 12:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јнна_Ќюрнберг [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—егодн€ - родительска€ суббота

27948 (180x235, 12 Kb)
Ѕезграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы √осподь не дал нам вечную жизнь. ∆изнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью.  ака€ польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? “огда были бы правы говор€щие: «Ѕудем есть и пить, ибо завтра умрем». Ќо человек создан дл€ бессмерти€, и ’ристос —воим воскресением открыл врата ÷арства Ќебесного, вечного блаженства дл€ тех, кто верил в Ќего и жил праведно. Ќаша земна€ жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершаетс€ смертью. „еловекам положено однажды умереть, а потом суд (≈вр. 9, 27). “огда человек оставл€ет все свои земные попечени€; тело его распадаетс€, чтобы вновь восстать при ќбщем ¬оскресении.
Ќо душа его продолжает жить, не прекраща€ своего существовани€ ни на одно мгновение. ћногими €влени€ми мертвых нам дано было знать частично, что случаетс€ с душой, когда она покидает тело.  огда прекращаетс€ видение телесными очами, начинаетс€ видение духовное.„асто это духовное видение начинаетс€ у умирающих еще до смерти, и все еще вид€ окружающих и даже беседу€ с ними, они вид€т то, чего не вид€т другие. Ќо по выходе из тела душа оказываетс€ среди других духов, добрых и злых. ќбычно она т€нетс€ к тем, которые ближе к ней по духу, и, если наход€сь в теле, она была под вли€нием некоторых из них, то она останетс€ зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече…
Ќекоторые души спуст€ сорок дней оказываютс€ в состо€нии предвкушени€ вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутс€ после —трашного —уда. ƒо этого все же возможны изменени€ в состо€нии душ, особенно благодар€ принесению за них Ѕескровной ∆ертвы (поминовение на литургии) и других молитв.
 ак важно поминовение на литургии, можно видеть из следующих случаев. ≈ще до прославлени€ св€того ‘еодоси€ „ерниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец јлексий из √олосеевского скита  иево-ѕечерской Ћавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сид€ у мощей, задремал и увидел перед собой св€того, который сказал ему: «—пасибо тебе за труд дл€ мен€. ѕрошу также теб€, когда будешь служить литургию, упом€нуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Ќикита и ћари€). ƒо видени€ эти имена были неизвестны. —пуст€ несколько лет после канонизации в монастыре, где св. ‘еодосий был игуменом, был найден его собственный пом€нник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видени€. « ак можешь ты, св€тителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Ќебесным ѕрестолом и подаешь люд€м Ѕожию благодать?» – спросил иеромонах. – «ƒа, это верно, – ответил св. ‘еодосий, – но приношение на литургии сильнее моих молитв».
ѕоэтому панихида и домашн€€ молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостын€ или пожертвование на ÷ерковь. Ќо особенно полезно им поминовение на Ѕожественной литургии. Ѕыло много €влений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. ћногие, умершие в пока€нии, но не сумевшие €вить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. ¬ ÷еркви посто€нно вознос€тс€ молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день —ошестви€ —в€того ƒуха имеетс€ особое прошение «о иже в аде держимых».
¬с€кий желающий про€вить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на литургии, когда частицы, изъ€тые за живых и умерших, погружаютс€ в  ровь √осподню со словами: «ќмый, √осподи, грехи поминавшихс€ зде  ровию —воею честною, молитвами св€тых “воих».
Ќичего лучшего или большего мы не можем сделать дл€ усопших, чем молитьс€ о них, помина€ на литургии. Ёто им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селени€м. “ело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихс€ близких, не обон€ет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Ќо душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.
ќ, родные и близкие покойных! ƒелайте дл€ них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимс€, в пам€ть своих умерших близких, на ÷еркви, где за них вознос€тс€ молитвы. Ѕудьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. “от же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочетс€ чтобы нас поминали в молитве! Ѕудем же и сами милостивы к усопшим…
ѕозаботимс€ же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать дл€ них все, что мы можем, помн€, что блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (ћф. 5, 7).

—в€титель »оанн (ћаксимович)

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  

 —траницы: [1]