-‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ‘евраль на исходе
‘евраль на исходе
15:23 27.02.2011
‘отографий: 10
ѕосмотреть все фотографии серии ‘ото без Photoshop
‘ото без Photoshop
20:37 11.01.2011
‘отографий: 33
ѕосмотреть все фотографии серии јтланты
јтланты
22:34 09.11.2010
‘отографий: 9

 -ћетки

акварель америка американский художник архитектура беседы с батюшкой букеты весна времена года выпечка в€зание в€зание крючком город городской пейзаж горы графика двое девушка дети дизайн дождь домашнее средство домашн€€ выпечка достопримечательности европа женский образ женский портрет женщина живопись животные жизнь здоровье игровые автоматы идеи иллюстрации интересно искусство истори€ итали€ кошки красота лето лирика любовь масло мастер-класс молодость море морской пейзаж москва мудрость мужчина и женщина музыка настроение натюрморт натюрморты нежность ню организм осенние пейзажи осенний пейзаж осень отдых отношени€ пейзаж пейзажи пионы позитив полезные советы портрет похудение православие природа проза профилактика птицы путешестви€ разлука рамочка с девушкой реализм религи€ рецепт розы росси€ сад своими руками современные художники стиль стихи схема в€зани€ схемка в€зани€ сша сюрр танец фото фотографии франци€ художник цветы цитаты юмор

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в “рииночка

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.11.2010
«аписей: 31580
 омментариев: 326299
Ќаписано: 491401

 омментарии (6)

 расный дождь: религи€ и менструаци€

ƒневник

—уббота, 13 јвгуста 2016 г. 11:04 + в цитатник

 расный дождь: религи€ и менструаци€

∆енщины, посещающие храм, знают, что при некоторых физиологических состо€ни€х организма ей запрещаетс€ прикасатьс€ к св€тын€м, причащатьс€,  исповедоватьс€ и др.Ёто врем€, когда женщина считаетс€ нечистой!  Ќа дворе 21 век, ничего не изменилось. роме того нельз€ быть без головного платка, ограничено посещение в брюках и др.  ј все ли женщины придерживаютс€ этого и почему такое к нам неравенство? ќткуда это пришло и можно ли говорить, что мы равны с мужчинами?



— древних времен женщина в состо€нии менструации считалась нечистой. —облюдение законов чистоты в этот период было необходимым и об€зательным дл€ евреев, христиан, зороастрийцев, индусов, мусульман и даже римл€нин ѕлиний пишет, что если женщина в это врем€ прикоснетс€  к вину, оно закиснет, зимние заготовки - испорт€тс€, семена - перестанут плодоносить, а пчелы – откажутс€ от своих самок. 

¬ период менструации  женщине  запрещалось входить в храмы, молитьс€, справл€ть любые религиозные обр€ды, прикасатьс€ к св€щенным предметам, готовить пищу и т.д. ќна должна была находитьс€ в уединенном месте, лучше всего - в специальной менструальной комнате, а мужчины не должны  к ним прикасатьс€. »звестна библейска€ истори€ с бегством »акова из дома своего свекра Ћавана. Ћюбима€ жена »акова –ахиль  вз€ла при бегстве домашних идолов и спр€тала их у себ€.

„итать далее...
–убрики:  Ѕибли€, “ора,  оран, исследовани€, толкование

ћетки:  
 омментарии (1)

 амни —в€щенного ѕисани€

¬торник, 03 ћа€ 2016 г. 10:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lyubava63 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 амни —в€щенного ѕисани€

—четчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!


ƒрагоценные камни рассыпаны по текстам Ѕиблии, местами густо.
—писки из 12-ти самоцветов упом€нуты в книгах »сход, пророка »езикиил€, ќткровении »оанна Ѕогослова, отчасти - у »ова.



»сточник

—пасибо за ваши комментарии!




—пасибо за ваши комментарии!


–убрики:  Ћегенды, притчи, мифы, истории, интересный мир!!!

ћетки:  
 омментарии (11)

 ак избавитьс€ от церковных заблуждений

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2016 г. 13:29 + в цитатник

 ак избавитьс€ от церковных заблуждений

 ак избавитьс€ от церковных заблуждений

ќб одной из проблем нашей церковной жизни – утрате содержани€ из-за канонизации формы рассуждает публицист ¬иктор —удариков.

ќ возможности больших или меньших преобразований в жизни –усской ѕравославной ÷еркви сейчас говор€т и пишут нередко (выборы духовенства, богослужебный €зык, календарна€ проблема, посты и многое другое).

ќднако как-то на второй план отодвинута более очевидна€ задача, которую разумно начать решать до (а может быть, и вместо) любых, даже вполне оправданных, преобразований. Ёта задача – исправление громадного количества суеверий и заблуждений, бытующих в околоцерковной среде, и вообще церковное просвещение, как иногда говор€т, «внутренн€€ мисси€».

„итать далее...
–убрики:  Ѕибли€, “ора,  оран, исследовани€, толкование
–елиги€: монастыри, соборы, храмы, мечети, св€тые

ћетки:  
 омментарии (11)

Ѕессмертие. ј нам это надо?

ѕонедельник, 29 ќкт€бр€ 2012 г. 21:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћари_ћэри [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕессмертие. ј нам это надо?

 ак стать бессмертным, обрести вечную жизнь? Ётот вопрос наверн€ка волнует в глубине души многих из нас. ¬едь кому-то и  хочетс€ провести костл€вую старуху с косой и остатьс€ жить вечно?

4497432_besssm_5 (600x402, 23Kb)

—в€щенное писание говорит, что изначально человек был создан дл€ вечного быти€, но из-за грехов решение об его бессмертии было отменено. ¬идимо, из-за этого человечество и начало поиски эликсира вечной жизни. ќднако, к большому сожалению, мы, люди, смертны.

Ќо вот в конце двадцатого века на горизонте забрезжил хоть и маленький, но шанс на успешность научных поисков в этом направлении.

„итать далее...
–убрики:  Ќ≈»«Ѕ≈∆Ќјя –≈јЋ№Ќќ—“№!!!
“айны природы, тайна ћироздань€

ћетки:  
 омментарии (71)

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я

ƒневник

—уббота, 14 јпрел€ 2012 г. 10:23 + в цитатник

ѕќЅ≈ƒј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я




 аждую неделю, в течение всего года, из века в век ѕравославна€ ÷ерковь возвещает ¬оскресение ’ристово.  аждую неделю мы вновь переживаем радость о том, что воскрес √осподь. » эта радость настолько глубока, что сама она свидетельствует: мы ликуем не только о том, что воскрес √осподь, но и о том, что ≈го ¬оскресение дл€ нас самих — начало новой, обновленной жизни. ¬ "—лове" »оанна «латоустого, читаемом в ночь ¬оскресени€ ’ристова, говоритс€: ¬оскресе ’ристос, и мертвый ни един во гробе... » эту весть мы продолжаем проносить из столети€ в столетие. ќднако, правда ли это? –азве мы не видим, что смерть косит вокруг нас, разве не сто€т гробы и в христианских церквах?  ак же мы можем говорить, что "мертвый ни един во гробе", что ’ристос смертью смерть победил?



ћы можем так говорить, потому что смерть имеет два совершенно различных оттенка, и гробы действительно опустошены. ƒо пришестви€ ’ристова каждый человек, умира€, праведен он был или нет, бывал отлучен от радости встречи с Ѕогом. ¬ ветхозаветном представлении грех наших прародителей јдама и ≈вы отлучил весь человеческий род от си€ни€, от радости и славы Ѕожией. ¬с€кий, кто умирал, сходил в бездну ужаса разлуки со своим Ѕогом и, следственно, разлучени€ со своими ближними. » смерть была дво€ка€; не только смерть земна€, когда душа, разлучившись от тела, вспорхнет, и взлетит к Ѕогу и поклонитс€ у престола √оспода,  оторый утешит ее от скорби земной. Ѕыла и втора€ смерть, втора€ разлука. ѕока человек жил на земле, он мог какой-то гранью своей души прикасатьс€ хоть кра€ ризы √осподней, но после смерти разлука была окончательна€, страшна€. » из тыс€челети€ в тыс€челетие люди ожидали —пасител€, “ого,  то соединит Ќебо и землю, Ѕога и тварь. Ќо пока не пришел √осподь, —паситель наш »исус ’ристос, разлука эта была темна€ и страшна€.



Ќо вот пришел √осподь, и умер ќн на кресте смертью человека, приобщилс€ ќн к ужасу предсмертного томлени€ и одиночества. ¬спомните √ефсиманский сад: ≈сли можно, ќтче, пусть пройдет эта чаша мимо... ѕриобщилс€ ќн к ужасу этой разлуки, когда с креста возопил Ѕогу: Ѕоже ћой, Ѕоже ћой, зачем “ы ћен€ оставил?.. » сошел в ад, сошел в ад!..

» ад широко разверзс€ в радости и в надежде, что теперь побежден и пленен непобедимый на земле его ѕротивник, ¬раг. јд отверзс€, как говорит тот же »оанн «латоустый, раскрылс€, чтобы прин€ть плоть — и приразилс€ Ѕожеству. јд открылс€, чтобы пленить воплощенного —ына Ѕожи€, ставшего человеком,— и перед ним предстал, в него вошел ∆ивой Ѕог, все —обой заполн€ющий, вступающий в ад и уничтожающий его до конца: ад — уже не древний ужасный ад разлуки, потому что и в нем — ∆ивой Ѕог.

ѕророк ƒавид видением своим таинственным говорил:  уда мне бежать от “воего лица? Ќа небе престол “вой; сойду ли в преисподнюю — и там “ы... ƒл€ нас это кажетс€ простым, потому что дл€ нас уже нет этого ада бесконечного, безнадежного отсутстви€ Ѕожи€. Ќо дл€ ветхозаветного человека это было недоуменное слово: как же может Ѕог быть там, где место разлучени€? ƒавид предвидел, пророчески провозгласил это сошествие √осподне и прекращение этой конечной разлуки.

“еперь дл€ нас смерть стала иной, теперь смерть стала успением. “елом человек засыпает дл€ тревоги земли, покой сходит на его плоть. Ћежит она теперь, как бы во образ ’риста лежащего во гробе в ту таинственную, благословенную субботу, когда почил √осподь от дел —воих, от дел спасени€ человека, от дел страдани€, и креста, и расп€ти€. ¬с€кий, кто теперь умирает, усыпает во ’ристе, засыпает плотью до дн€, когда и плоть его восстанет при последней трубе, в день воскресени€ мертвых. Ѕлаженны отныне умирающие о √осподе, — говорил в своем видении »оанн.

¬от почему не страшна христианину смерть; вот почему человек, который много значил дл€ мен€, мог мне говорить: "ќжидай смерть твою так, как юноша ожидает невесту свою". — таким же трепетом, с таким же ликованием души можем мы смерти сказать: "ѕриди, отверзи мне врата вечной жизни, чтобы успокоилась многом€тежна€ плоть, и вспорхнула и взлетела душа в вечные обители Ѕожий". ¬от почему правдиво и истинно можем мы говорить, что ’ристос —воей смертью победил смерть, можем говорить, что мертвый ни един во гробе: гроб перестал быть тюрьмой, местом окончательного страшного плена; он стал местом, где тело ожидает воскресени€, пока душа вырастает в свою меру к вечной жизни.

ј смерть, разлука смертна€ осталась все-таки в какой-то мере еще на земле. ќна побеждена там, где было ее царство, но сам человек продолжает, отлуча€ другого от тайны любви, на земле увековечивать эту разлуку. ѕосмотрите на наше человеческое общество; не смотрите далеко от себ€: взгл€ните на семью, на самых близких, на друзей, на приход, на ÷ерковь. –азве мы можем сказать, что мы так объединены любовью, что нет на земле смерти, нет этой разлуки, отлучени€ от Ѕога, взаимного отлучени€? ”вы, победил Ѕог везде, но в сердце человеческом должен победить сам человек.



ј смерть и любовь неразлучны между собой; и потому так страшно бывает нам любить. Ћюбить слегка, любить безответственно, любить так, что зав€жутс€ отношени€ и разв€жутс€, когда станет больно и трудно и страшно — мы все умеем. Ќо любить так, как нас полюбил √осподь,— нет, мы не умеем. јпостол ѕавел нам говорит: ѕринимайте друг друга, любите друг друга, как √осподь вас полюбил... «наете ли, как нас полюбил √осподь? ќн так нас полюбил, что —ам стал человеком. ќн так нас полюбил, что не захотел остатьс€ чужим дл€ нас, и сделалс€ одним из нас, человеком среди людей,— и не на врем€, а на веки вечные, навсегда,— со всей т€жестью, со всем ужасом этого приобщени€. —лава √осподн€ потухла в ¬оплощении, никто ≈го не узнавал, победа ≈го казалась поражением. ќн стал “ем, о  ом —в€щенное ѕисание говорит: ќн ћуж, изведавший страдани€. ќн навсегда с нами соединилс€. ”меем ли мы так друг с другом соедин€тьс€? ”меем ли мы любить так, чтобы сказать: навсегда,— и в горе и в радости, и в ужасе и в ликовании, что бы ни было, что бы ни случилось — € останусь с тобой навсегда?.. ≈сли бы так было, кака€ была бы дивна€ наша земл€, кака€ дивна€ была бы наша ÷ерковь, какой был бы приход, кака€ была бы семь€, какие были бы друзь€!.. Ќо наши встречи подобны встрече в море корабл€ с другим: встретились и разошлись. Ќе хватило глубины, не хватило верности, не хватило готовности сделать то, что ’ристос сделал: сойти в ад, в ад страдани€ того, кого мы любим, в ад его соблазна, в ад его гор€, в ад его погибели. ћы стоим на берегу, призываем другого: "—пасись, приплыви — € прот€ну тебе руку!.." Ќо сами не сходим в этот ад, и так страшно нам говорить о любви, так трудно любить — потому что любить надо только так, как нас возлюбил √осподь. —мерть и любовь переплелись, потому что полюбить — это значит так себ€ забыть, чтобы даже не существовать, не вспомнить о себе; другой тебе так дорог, что мысль о себе мешает; хочетс€ сказать себе самому то, что ’ристос сказал ѕетру, когда тот встал поперек ≈го пути к √олгофе: ќтойди от ћен€, сатана, ты думаешь о земном, а не о небесном... ”меем ли мы так себ€ забыть, умеем ли так полюбить, умеем ли так умереть?



ј вместе с этим, пока этого с нами не случаетс€, мы касаемс€ только кра€ ризы √осподней, мы только с кра€ приобщаемс€ свету, си€нию, лучезарному свету и си€нию ¬оскресени€ √осподн€. ∆ить воскресением можно, только пройд€ смерть и по ту сторону смерти, но не земной смерти, не вещественной, не телесной; а той смерти, котора€ называетс€ любовью, когда человек о себе забудет и так полюбит, что он жизнь и душу свою положит за други сво€. ћоисей был назван другом Ѕожиим в —в€щенном ѕисании, и чтo он говорит: √осподи, если “ы не простишь народу “воему грехов его, зачеркни мое им€ из  ниги ∆изни, не хочу жить, если другие уход€т в смерть... јпостол ѕавел говорил, что предпочел бы, если можно, быть отлученным от ’риста, скорее чем видеть погибель народа »зраильского... Ѕезумные слова,— безумные тем, что когда человек вкусит такой любви, он по ту сторону смерти; но по-человечески это все, что мы можем сказать: да, лучше мне погибнуть, чем одному человеку быть отлученным... ¬от какую меру нам показывают  рест и ¬оскресение, которые неразлучны друг от друга.

»так, из недели в неделю, когда вы будете слышать весть о том, что воскрес ’ристос, вспоминайте: мы призваны все уже на земле быть воскресшими людьми; но дл€ этого надо так полюбить, чтобы пройти врата смертные, сойти крестом в ад, любовью приобщитьс€ страданию ближнего, забыть себ€ — и вдруг обнаружить: € жив — жив Ѕожественной жизнью ’риста! јминь.


јвтор - митрополит јнтоний —урожский
—лово, произнесенное за всенощной в субботу 29 ма€ 1971 г. в храме св. »оанна ѕредтечи, что на  расной ѕресне (ћосква)

фотографии фресок ’рама —пас-на-крови



 

 

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  
 омментарии (0)

ћолитва в аду. ѕроповедь я.Ќ. ѕейсти.

¬оскресенье, 17 јпрел€ 2011 г. 17:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕлагопри€тное_врем€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћолитва в аду.ѕроповедь я.Ќ. ѕейсти.


4212272_00000209 (399x600, 18Kb)
—уществует ли загробна€ жизнь? Ѕессмертен ли человек? ≈сли так, то где
будет его душа, когда он переступит порог смерти? Ёти вопросы интересовали
человека в течение всей истории. ћожно ли найти точный ответ на эти
вопросы? ƒа, можно. ≈сть один достоверный источник, которому мы можем
полностью доверитьс€, этот источник непогрешим - это Ѕибли€, —лово Ѕожие.
Ќа этот вопрос может ответить только Ѕог. » ќн это делает в —воЄм —лове, в
—в€щенном ѕисании. ¬се другие толковани€ о потусторонней жизни, мы должны
категорически отвергнуть как человеческие измышлени€, поскольку они не
согласуютс€ с тем, что сказано в Ѕиблии.

Ќо что говорит —лово Ѕожие о загробной жизни? Ёто важно потому, что
каждого из нас ожидает вечность. √де мы будем проводить вечность? —огласно
—в€щенному ѕисанию есть только два возможных места: рай или ад, либо в
состо€нии блаженства вечность в раю, либо в мучительном состо€нии вечность
в аду. Ѕибли€ нигде не указывает нам на какое-либо третье место, между раем
и адом. “акое третье место, вроде какого-то чистилища, это выдумка
человеческа€, которую внушил дь€вол. ќн, как никто другой, не желает,
чтобы человек задумывалс€ о вечности, а если и задумывалс€, то чтобы не
был слишком обеспокоен этим вопросом, так как там (как говорит он) ещЄ
есть возможность исправитьс€. “ак говорит враг душ человеческих. Ёто ложь!
—лово Ѕожие говорит, что там, в вечности, после смерти, нет ни пока€ни€, ни
каких-либо возможностей дл€ исправлени€. ≈сли бы после смерти была
возможность пока€тьс€, то земна€ жизнь не имела бы никакой цели и значени€
по отношению к жизни после смерти. „то человек посе€л здесь, на земле, он
пожнЄт там, как сказано в ѕослании апостола ѕавла к галатам (6:7,8): "Ќе
обманывайтесь: Ѕог поругаем не бывает. „то посеет человек, то и пожнЄт:
сеющий в плоть свою, от плоти пожнЄт тление; а сеющий в дух, от духа
пожнЄт жизнь вечную."

»исус ’ристос приводит один из самых €рких примеров из потусторонней
жизни, какой только имеетс€ в —в€щенном ѕисании. Ёто истори€ о богаче и
Ћазаре, где ’ристос говорит, как после смерти Ћазарь был отнесЄн јнгелами
в рай, а богач после смерти ушЄл в ад. » в аду, будучи в муках пламени,
что делает богач? Ќе прошло и п€ти минут, как эта несчастна€ душа молитс€.
» притом, это первое, что она делает: "ќтче јврааме! ”милосердись надо мною
и пошли Ћазар€, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил €зык
мой, ибо € мучусь в пламени сем" (Ћук.16:24).

„то делал богач при жизни здесь, на земле? Ќетрудно заключить, какую жизнь
он проводил, из слов ’риста: "ќн одевалс€ в порфиру и виссон и каждый день
пиршествовал блистательно."  ак €сно сказано, он се€л в плоть свою. ќн
думал только о насто€щем, о земном, о том, как лучше угодить своей плоти.
ќн не думал ни о Ѕоге, ни о вечности, он думал о земном.

Ѕудучи здесь, на земле, он ни разу не помолилс€. ћолитьс€? ј зачем? я всЄ
имею, € вполне удовлетворЄн моим положением, мне не нужен Ѕог. ќ чЄм €
буду ≈го просить, если € имею всЄ? ѕоэтому нет надобности мне молитьс€. ¬
Ѕиблии мы два раза читаем такие слова: "—казал безумец в сердце своЄм:
"нет Ѕога". Ѕог называет "безумцем" того, кто в сердце своЄм отрицает
Ѕога. “акой человек даже может устами молитьс€, но делает он это
машинально. ќн может повторить сотни раз "√осподи, помилуй!", но сердце
его не осознаЄт, что говор€т уста. “акой человек стоит в церкви, губы его
шевел€тс€, и вместе с другими он наизусть повтор€ет молитву √оподню. »
знает он эту молитву так, что во сне может повторить еЄ без единой ошибки.
», как ни странно, каждый раз, повтор€€ еЄ, он нарушал третью заповедь: "Ќе
произноси имени √оспода, Ѕога твоего, напрасно; ибо √осподь не оставит без
наказани€ того, кто произносит им€ ≈го напрасно" (»с. 20:7). ћолитьс€
механически, не от сердца, машинально, не осознава€, о чЄм ты молишьс€, -
это мерзость пред Ѕогом. Ѕудучи израильт€нином, этот богач, несомненно,
посещал дом Ѕожий, выполн€л ритуалы богослужени€, повтор€л молитвы и
предавал гласности символы веры, а сердце его было пусто, оно ему
говорило: "“о, что € делаю, это глупость: Ѕога все равно нет."

ј теперь, в аду, первое, что он делает, он молитс€. “еперь его молитва
искренн€€, сердечна€, теперь-то он верит, что Ѕог есть. “еперь он видит
то, чего раньше никогда не видел: он видит небесное царство, а сам он
находитс€ в аду, и муки его ещЄ больше усиливаютс€, потому что видит рай,
а попасть туда уже никак не может: между ним и раем утверждена велика€
пропасть. », как ни странно, теперь он молитс€. ќн не повтор€ет какие-то
заученные молитвенные слова. ќн знает, что они не имеют значени€, и потому
он молитс€ так, как никогда раньше не молилс€. — истовым воплем он взывает:
"ќтче јврааме! ”милосердись надо мною и пошли Ћазар€, чтобы омочил конец
перста своего в воде и прохладил €зык мой, ибо € мучусь в пламени сем."

Ќе без значени€, друзь€, что в первой своей молитве (а ведь до этого он
никогда искренне не молилс€) он просит о воде! ƒа, именно о воде. ѕросил
бы он на земле с такой же искренностью о воде, которую предлагал ’ристос,
и получил бы еЄ. » тогда эту молитву он бы не произнЄс теперь в аду. Ќо,
увы! «десь, на земле, он не считал, что ему нужна та вода, котора€ дала бы
ему жизнь вечную. Ќо теперь он там, где воды нет, там вечный огонь
поедающий.

ќ, если бы здесь, в этой жизни, он послушал слова ’риста! ¬полне возможно,
что исполн€€ свои религиозные об€занности, он был в храме в тот день, когда
’ристос возгласил громким голосом: " то жаждет, иди ко ћне и пей; кто
верует в ћен€, у того, как сказано в ѕисании, из чрева потекут реки воды
живой" (»оан. 7:37,38). ≈сли бы он даже и обратил хоть малейшее внимание
на эти слова ’риста, то, наверное, махнув рукой, подумал, о какой это воде
ќн говорит, зачем она мне. я всЄ имею, каждый день пиршествую блистательно
и не воду пью, а отборнейшие вина. „то ќн может дать лучше того, что € уже
имею. ќ, если бы он поверил ’ристу: " то будет пить воду, которую я дам
ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую я дам ему, сделаетс€ в
нЄм источником воды, текущей в жизнь вечную" (»оан.4:14). ≈сли бы он
поступил так, как поступила женщина самар€нка, котора€ сказала: "√осподин!
ƒай мне этой воды", -то √осподь дал бы и ему, как ќн дал самар€нке. ќна
ушла радостной, прощЄнной, с этим источником воды живой. ќна получила
жизнь вечную по первой просьбе!

Ѕогач, однако, никогда не просил, никогда по-насто€щему не молилс€ и ушЄл
в вечность таким, каким он был, без Ѕога и без ’риста.

 ак обстоит дело с твоей бессмертной душой? ћолилс€ ли ты когда-нибудь? я
не спрашиваю, повтор€л ли ты молитвы. ¬озможно, что ты несколько молитв
даже знаешь наизусть. я не спрашиваю теб€, сколько раз ты ходил в церковь,
сколько свечей ты поставил или сколько земных поклонов ты сделал перед
образами. Ќет. Ќо молилс€ ли ты? ќщущал ли ты такую нужду, такую жажду
познать Ѕога, что из глубины твоего сердца вырывалс€ вопль, который ты
никак не мог удержать? ≈сли да, то в сердце своЄм ты знаешь, что это была
насто€ща€ молитва! Ёто был крик души, это была тоска по Ѕогу! “ак ты ещЄ
ни разу до этого не обращалс€ к Ѕогу. Ѕыло ли у теб€ что-нибудь подобное?
»меешь ли ты искреннее желание найти Ѕога, примиритьс€ с Ќим? „увствуешь
ли ты, что без Ќего ты не можешь обойтись? ≈сли так, то радуйс€, мой друг.
¬ таком случае ты блажен. “ак говорит ’ристос: "Ѕлаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насыт€тс€..." (ћф. 5:6). "Ѕлаженны алчущие ныне", да, в
этой жизни. » что тебе нужно сделать, если ты ощущаешь эту жажду? ѕросто
иди к »исусу, и ќн даст тебе эту воду живую, она и у теб€ будет источником
воды, текущей в жизнь вечную!

ѕослушайте последний призыв Ѕиблии, на последней странице этой —в€той
 ниги: "» ƒух и невеста говор€т: приди! ∆аждущий пусть приходит, и
желающий пусть берЄт воду жизни даром" (ќткр. 22:17).

ѕриходил ли ты так к √осподу, чтобы верою прин€ть этот чудный дар
спасени€? ≈сли нет, то сделай это сейчас. —кажи √осподу самыми простыми
словами, что ты нуждаешьс€ в ЌЄм, проси, чтобы ќн ƒухом —в€тым вселилс€ в
твоЄ сердце. Ќе упусти этот благопри€тный момент, когда ƒух —в€той теб€
ещЄ зовЄт, и ты ощущаешь нужду в ЌЄм. ћолись, как можешь, проси во им€
»исуса ’риста, и ты будешь услышан. —лава и благодарение ≈му!

 ак может человек проверить себ€, спасЄн ли он действительно, имеет ли он
жизнь вечную, чадо ли он Ѕожие? ћожно ли себ€ так проверить и точно знать,
что если € сейчас умру, то об€зательно буду в раю с √осподом?

¬ своЄм ѕослании к верующим в  оринфе апостол ѕавел пишет так. ќднако,
перед тем, как нам прочитать это место, хочу отметить, что пишет апостол
эти слова к верующим, и притом в последней главе своего второго послани€ к
ним. ¬ы сейчас поймЄте, почему перед чтением € хотел, чтобы вы обратили
внимание на этот очевидный факт: "»спытывайте самих себ€, в вере ли вы?
—амих себ€ исследуйте. »ли вы не знаете самих себ€, что »исус ’ристос в
вас? –азве только вы не то, чем должны быть" (2 ор.13:5).

 акой необходимый признак детей Ѕожьих приводит здесь апостол ѕавел, по
которому они могут себ€ проверить, в вере они или нет? ∆ивЄт ли в них
’ристос! ≈сли ты, мой друг, не имеешь Ѕога, если ƒух ’ристов в тебе не
пребывает, то ты не чадо Ѕожие. “олько тот, кто имеет ƒуха ’ристова,
спасЄн. Ёто вернейшее доказательство, что ты христианин.  ак важно быть
уверенным в этом важнейшем из вопросов. ќт того, как ты на него ответишь,
зависит и то, где ты проведЄшь вечность!

Ќо кто-нибудь спросит, есть ли верный признак того, что ’ристос в тебе
живЄт? ≈сть. ≈сть целый р€д признаков, но € хочу привести один из
надЄжнейших признаков, что Ѕог живет в сердце человека.

“аким верным признаком €вл€етс€ молитва. „тобы убедить сомневающегос€
јнанию, что —авл, гонитель церкви, действительно стал христианином, новым,
возрождЄнным человеком, √осподь сказал ему всего три слова: "ќн теперь
молитс€." ј разве —авл до этого не молилс€? ≈щЄ как! ѕо требованию закона
он не только молилс€ по нескольку раз в день, но и регул€рно постилс€. Ќо
в очах Ѕожьих это не была молитва, это была форма, пустые слова, обр€д без
жизни. ќднако же, сразу после встречи на пути в ƒамаск с воскресшим
’ристом, —авл первый раз в жизни начал молитьс€ так, что Ѕог обратил
внимание на его молитву и поэтому говорит: "...он теперь молитс€" (ƒе€н.
9:11).

≈сли мы дети Ѕожии, то в нас живЄт ƒух —в€той, а ќн есть ƒух молитвы. »
"сей самый ƒух свидетельствует духу нашему, что мы дети Ѕожии",- говорит
—лово Ѕожие (–им. 8:16). Ёто ƒух Ѕожий в нас молитс€ воздыхани€ми
неизреченными. ¬ерный признак, что ты - чадо Ѕожие, это чувство
зависимости от Ѕога, что ты во всЄм и посто€нно в ЌЄм нуждаешьс€ и
желаешь, чтобы ќн более и более овладевал тобою.

Ётого ощущени€ богач не переживал. ќн в сердце своЄм говорил: "Ќет Ѕога".
ќн не позаботилс€ узнать, есть Ѕог или нет, поэтому он никогда не
обращалс€ к Ќему в молитве, но зато теперь, попав в ад, первое, что он
делает, он молитс€ и молитс€ искренне, с воплем, от всего сердца. Ќо увы!
ќтвета он не получает, несмотр€ на то, что просит он искренне и просит
всего лишь капельку воды. ќн теперь знает, что воды в аду нет, поэтому он
просит јвраама послать к нему Ћазар€, чтобы тот лишь намочил кончик перста
своего и коснулс€ иссохших губ его.

«десь, на земле, он не находил нужным прийти к »исусу,  оторый дал бы ему
реки воды живой. ¬ыпил бы он эту воду здесь, ему не надо было бы теперь
там просить эту капельку воды, которую он просит уже 2000 лет и не
получает еЄ.

"ќтче јврааме! ”милосердись надо мною и пошли Ћазар€, чтобы он омочил
конец перста своего в воде и прохладил €зык мой, ибо € мучусь в пламени
сем."

ƒа, это была искренн€€ молитва, но здесь она оказалась уже тщетной.
ќбратилс€ он с этой молитвой поздно. Ќо допустим, что с этой молитвой он
обратилс€ бы раньше, до перехода в вечность, то и тогда он не получил бы
ответа. ≈го молитва была бы безответной, если бы он так молилс€ в этой
жизни. ѕочему? ќн обратилс€ с этой молитвой к тому, кто не мог на неЄ
ответить. ќн обратилс€ к человеку, к јврааму, к одному из св€тых.  ак бы
јвраам ни был св€т, но он человек, и в —лове —воЄм Ѕог строго запрещает
поклон€тьс€ человеку.

—колько раз мы встречаемс€ в —в€щенных ѕисани€х со словом "ѕридите". » в
этой же Ѕиблии сказано, к  ому следует приходить нам со своими нуждами, к
 ому следует обращатьс€ за спасением своей души! Ќе к св€тым, не к
ангелам, не к усопшим, но только к »исусу ’ристу. ћежду Ѕогом и человеком
нет другого посредника, кроме »исуса ’риста. ќн ќдин мог сказать, что
"никто не приходит к ќтцу, как только через ћен€." Ќи один св€той не может
зан€ть ≈го место. —ын Ѕожий стал человеком, чтобы стать посредником между
Ѕогом и человеком. ќн один мог совершить дл€ нас искупление, угодное Ѕогу.
¬ Ѕиблии мы читаем: "»бо ≈дин Ѕог, ≈дин и посредник между Ѕогом и
человеками, „еловек ’ристос »исус, предавший —еб€ дл€ искуплени€ всех..."
(1 “им.2:5,6).

Ѕогач обратилс€ к св€тому, к јврааму, он у него попросил воды. Ќо если бы
богач и на земле попросил воды у јвраама, то есть обратилс€ к св€тому, то
не получил бы ее. Ќи јвраам, ни какой-либо другой св€той не мог бы дать
ему эту воду. ќдин ’ристос может дать воду живую, поэтому ќн и говорит:
" то жаждет, иди ко ћне и пей..."

ћолитва богача к јврааму - это единственный случай в —в€щенном ѕисании,
когда молитва обращена к св€тому. “ак же, как така€ молитва в аду
оказалась бесплодной, так и здесь, на земле, молитва, обращЄнна€ к св€тым,
никаких результатов не может дать. “ака€ молитва €вл€етс€ мерзостью пред
Ѕогом. “ака€ молитва к св€тым или просьба об их посредничестве есть ни что
иное, как издевательство над Ѕогом и ≈го —ыном,  оторого ќн назначил быть
≈диным посредником между —обой и человеком. ћолитва св€тым - это вымысел.
—лово Ѕожие строго запрещает любое поклонение твари. ќдин —оздатель, Ѕог в
трЄх лицах: Ѕог ќтец, Ѕог —ын и Ѕог ƒух —в€той - достоин славы и
поклонени€, и только к Ќему должны мы обращатьс€ в молитве.

ћолишьс€ ли ты, мой друг? ѕризывал ли ты Ѕога когда-нибудь от всего
сердца, искренне? „увствуешь ли ты нужду в ЌЄм? ∆аждешь ли ты быть
исполненным »м, чтобы ќн жил в твоЄм сердце? ≈сли да, то ты блажен, ты
счастлив, что ощущаешь нужду в ЌЄм. “ебе нужно только открыть двери твоего
сердца, пригласить ≈го к себе и предать себ€ в ≈го руки. “ы никогда не
пожалеешь о том, что сделал это. —делай это сейчас. ѕусть тебе поможет —ам
ƒух Ѕожий. ’ристос cказал: "—е, стою у двери и стучу, если кто услышит
голос ћой и отворит дверь, войду к нему и буду вечер€ть с ним, и он со
ћною" (ќткр.3:20).

 

–убрики:  Ѕибли€, “ора,  оран, исследовани€, толкование

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ Ѕого€влении Ч  рещении √осподнем. —лово пастыр€ Ц митрополит  ирилл

¬торник, 11 январ€ 2011 г. 15:19 + в цитатник
azbyka.ru/hristianstvo/iisu...-all.shtml

—лово пастыр€ – митрополит  ирилл

–убрики:  я верю!!!

ћетки:  

 —траницы: [1]